Синяя летопись. История буддизма в Тибете

никогда не страдал от каких-либо несчастий. У него не было даже малейшей привязанности

к богатству и собственности. Он часто говорил: «Не подобает кальянамитре подсчитывать,

какова стоимость одной-двух мер зерна, полученных от учеников. Кальянамитра должен

знать всему истинную цену». Он вновь и вновь повторял ученикам, которые уже очистили

свое сознание: «Не довольно ли тех оков, что связывают нас с безначальных времен? (Он

подразумевал, что они не должны связывать свой ум теориями). Вы можете следовать

любым теориям, которые приемлет ваш ум». Внешне он, казалось, был сосредоточен

исключительно на проповеди Учения. В то же время ум его был погружен в занятия йогой, и

он был способен распознать разные проявления пяти пран (rlung-lnga). Когда у него

отвалился ноготь большого пальца ноги, то превратился в перламутровую раковину. В год

Дерева-Зайца (1435) он основал в Пэн-юле монастырь Наланда со своей философской

школой и сказал: «Ар Жанчуб Еше умер, проповедуя Праджняпарамиту. Так и я умру на

проповедническом троне (chos-khri), и ученики снимут оттуда мое тело».

Однажды знаток Питаки Гэва Гьялцэн сказал Ронтону, что видел сон, предвещающий

ему большое несчастье в том году, и посоветовал читать мантры и делать ритуалы, чтобы

отвести беду. Он ответил: «Пророчество ачарьи Гэгьяла относится не ко мне. Пусть

происходят какие угодно несчастья. Я доживу до 83-х лет». Его слова сбылись, и он

скончался в 83 года, в год Земли-Змеи (1449). Согласно его распоряжению тело не сняли с

проповеднического трона. Между его последней проповедью и моментом смерти, вероятно,

прошло не более двух дней (что говорит о том, что он умер на троне, проповедуя) [ 9 а ] . В

беседе он нередко говорил: «Больше мне не рождаться грубым жителем Кама! Я стану

дэвапутрой, который пьет нектар на небе Тушита». Поэтому теперь он без сомнения пребы-

вает на небе Тушита.

До того, как Ронтон ушел в нирвану, он назначил на трон настоятеля Дхармасвамина

Таши Намгьяла. Он также много трудился на благо Учения, проповедовал, основывал

священные изображения и т. д. Он родился в год Земли-Тигра (1398) и скончался в 61 год.

Дхармасвамин Гэва Гьялцэн родился в год Воды-Собаки (1382). Он взошел на трон

настоятеля, когда ему было 77 лет, в год Земли-Тигра (1458), и прожил еще пять лет, до года

Воды-Лошади (1462). Дагпо Гьякарва родился в год Земли-Овцы (1439) и стал настоятелем в

год Воды-Лошади (1462) в 24 года. Он исполнял обязанности настоятеля пять лет, до года

Огня-Собаки (1466), и доверил трон Лантан Ринпоче, который назначил на должность

настоя-f теля Дхармасвамина Гунру, сам же стал отшельником.

Монастырь Пэл Цэтан

Этот большой монастырь Пэл Цэтан на реке Цанпо в Лхоха был основан в год Железа-

Зайца (1351) знаменитым Тэ Ситу Жанчуб Гьялцэном. На месте будущего монастыря стояла

разрушенная восьмиугольная башня, возведенная во времена Лумэ. Начав строительные

работы осенью, Жанчуб Гьялцэн построил монастырь так, что его двор выходил на эту

старую постройку. К западу от нее, внутри двора, он воздвиг храм, двфи которого выходили

на восток. Так как восьмиугольная башня превратилась в руины, он подумал, что это может

послужить дурным предзнаменованием при определении характера местности, и перенес

руины к западным горам. Он также построил сорок больших домов для монашеского обще-

жития и окружил монастырь высокой стеной.

После этого, в год Воды-Дракона (1352), он пригласил туда многочисленное духовенство

из различных монастырей, чтобы начать изучение Дхармы. [ 9 6 ] . Он наделил монастырь

собственностью, необходимой для того, чтобы поддерживать проповедников. Также

установил, каким образом должно распределять еду, чай и суп между простыми монахами.

Он возвел на трон настоятеля 13-летнего Чжам-пэян Шакья Гьялцэна, который знал

наизусть четыре из известных пяти дисциплин1. Четыре года он руководил занятиями. В 26

лет удалился во Дворец.

После него в год Дерева-Змеи (1365) на трон настоятеля взошел 17-летний Гьялсэ Тагпа

Ринчен, который родился в год Земли-Быка (1349). Он скончался в 19 лет, в год Огня-Овцы

(1367).

После него в год Земли-Обезьяны (1368) Учителем (bla-chos gsung-ba) в монастыре был

ачарья Чжамгёнпа. В конце этого года на трон настоятеля взошел 10-летний Ринпоче Сонам-

Тагпа, который родился в год Земли-Свиньи (1359). Он занимал трон настоятеля до года

Железа-Обезьяны (1380) и созвал в Лхасе собрание духовенства. В год Железа-Курицы (1381)

он удалился во Дворец.

На должности настоятеля его сменил 8-летний Тагпа Гьялцэн, который родился в год

Дерева-Тигра (1374) и взошел на трон в год Железа-Курицы (1381) и проповедовал

«Праманавартику». В 12 лет, еще до конца года Дерева-Быка (1385), он удалился во Дворец.

В том же году Дерева-Быка настоятелем стал 9-летний Тун Жанчуб Дорже, который

родился в год Огня-Змеи (1377). Он занимал настоятельский трон 44 года, до самой своей

смерти в год Земли-Обезьяны (1428). За этот период он сделал монастырь богатым и

процветающим.

С зимнего затворничества этого года обязанности настоятеля принял на себя 15-летний

Чжамьян-Тагпа Чжуннэпа, который родился в год Дерева-Лошади (1414). В шестом месяце

года Воды-Мыши (1432) он удалился во Дворец. Последующие 12 лет настоятеля не

избирали, но он надзирал за монастырем из Дворца (дословно: «присматривал за

монастырем краем глаза»). Он построил большую статую Будды (lha-chen), вихару больших

размеров, а также изготовил Ганжур, написанный золотком, который поместил внутрь

здания. [ 1 0 а ] Не допускал женщин и вино на территорию монастыря и хорошо заботился об

учителях и учащихся монахах.

Затем с года Дерева-Мыши (1444) управляющим (nang-so) монастыря Цэтан был

назначен Тун Кюнга Лэгпэ-Чжуннэ. В год Огня-Тигра Чжамьян-Тагпа Чжуннэ проповедовал

учение в новом изложении. Летом года Земли-Дракона (1448) Тун Кюнга Лэгпэ-Чжуннэ

удалился во Дворец.

Начиная с этого года Земли-Дракона управляющим монастыря в течение десяти лет был

Чеса Сангье Гьялцэн, но он не занимал трона настоятеля. Он скончался зимой года Огня-

Быка (1457).

После него в седьмой месяц года Огня-Свиньи (1467) трон настоятеля занял Дорже

Ринчен Ванги-Гьялцэн.

В этом прекрасном монастыре было много монахов разных школ, которые непрерывно

проповедовали и учились. Это было место, где проповедники, странствующие по стране,

могли найти пристанище. Этот величайший монастырь был основан в год Железа-Зайца

(1351), и с тех пор до текущего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 126 лет.

1 Виная CDul-ba), мадхьямика (dBu-ma), прамана (Tshad-ma), парамита (Phar-phyin) и абхидхарма (mDzod) — пять

дисциплин, изучаемых в монастырях.

Вопросы хронологии в «Синей Летописи»

Теперь я отвечу на вопросы, связанные с «Синей Летописью». Между различными

описаниями позднего распространения Учения есть некоторые расхождения. Здесь мне тоже