Богдан Хмельницкий

академии, ученого Иехиель Михеля, который бросился в воду, чтоб спастись, но его

схватил православный и хотел убить. Раввин просил пощады и обещал много денег. Его

отпустили; но он не исполнил обещания и улизнул с своею матерью. Его догнали па

кладбище и один русский сапожник из горожан убил его колом, вместе с матерью. С

некоторыми красивыми девицами еврейского происхождения козаки повенчались

против их воли, и о двух из них, избавившихся от насилия, Ганновер сообщает

известия. Одна уверила козака, что известным заклинанием умеет заговаривать себя от

действия всякого оружия и предложила для пробы выстрелить в нее из ружья. Козак,

принимая слова её за сущую правду, выстрелил в нее—и она упала за-мертво. Другая,

быв взята козаком, просила его, чтоб он венчался с нею именно в той церкви, которая

стояла по той стороне реки. Он согласился на её просьбу и повел ее туда великолепно

наряженную и с музыкою; но как только они взошли на мост, она бросилась в воду и

утонула. «Таких примеров, замечает Ганновер, было так много, что и записать

невозможно. Число же всех убитых, утопленных и умерщвленных другими видами

смерти в Немирове простиралось до шести тысячъ». Резню эту Ганновер помещает

прежде тульчинской и говорит, что спасшиеся от смерти в Немирове бежали в Тульчин.

Страница 192, строка 6. О походе Вишневецкого к Немирову Ганновер (стр. 46—47)

говорит, что, узнав о случившемся в Немирове, князь отправился туда во главе 3.000

человек, чтобы отомстить козакам. «Князь клялся, что не успокоится, пока не умоет ног

своих в крови Козаков, разоривших также множество его поместий за Днепром и

выгнавших его из собственных владений. Подойдя близко к Немирову, он снарядил

туда несколько сот воинов, которые убили множество русских горожан. Козаки

ухитрились. Они отправили оставшихся в живых горожан к князю с просьбою, чтоб он

прислал несколько сот воинов для охранения будто города от Козаков и татар, обещая

ему сражаться вместе с ними всеми силами против врагов и дав клятву служить ему

впредь верно и честно. Князю понравилось это предложение и он послал к ним

знатных панов с шестью стами воинов. Горожане приняли их с великою почестью, но

спустя несколько дней послали сказать козакам: спешите сюда ночью, мы вам отворим

ворота. Так н было сделано—и все паны были убиты в кроватях. Затем они еще дали

козакам большие деньги, чтоб остались охранять город от вторичного нападения панов,

на что козаки и согласились. Узнав об этом несчастий, князь Вишневецкий ужаснулся и

больше уже не посылал своего войска в Немиров, положив выместить свой гнев на

козаках в других местахъ».

Страница 193, строка 30. О взятии Полонного Ганновер (стр. 49) рассказывает так:

«Во вторник 1-го числа месяца ава (август) прибыли татары и русские, чтоб осадить

Полонное л направили боевые снаряды против города, в коем находились паны и

евреп. Но стрельцы начали стрелять из крепости и не давали нм приблизиться к городу,

так как в нем было

41*

644

около двух тысяч шляхетского войска; евреев же было 12.000 душ, между которыми

были люди отважные, да и сам город был сильно укреплен двойною крепостью и

окружен водою. Требовалось охранять только ту сторону крепости, два ближайших

пункта которой населяли русские. Паны поставили свое войско, состоявшее из хлопов,

с той стороны, где преимущественно потребовалось бдительное охранение; но именно

эти хранители города сделались его губителями, так как эти хлопы были православные,

известные под именем гайдуков, которые впоследствии также присоединились к

бунтовщикам. В среду 2-го ава неприятели овладели обоими пунктами, которые

охранялись православными, и тогда последние, вместе с жителями этих пунктов,

примкнули к ним, чтобы воевать против укрепленного города, в коем находились паны

и евреи. Битва продолжалась весь день в среду; в четверг же неприятели сделали

воззвание к польским хлопам, стоявшим на крепости. «Ведь мы кровные братья, зачем

же вы помогаете панам против нас! Иие лучше ли вам служить нам, нежели служить

иноверцам?» И действительно, хлопы немедленно же изменили. Показывая вид, что

сражаются против Козаков, они дали им между тем возможность приставить лестницы

к крепости и овладеть ею в тот же четверг, так что в один момент очутились несколько

тысяч русских с обнаженными мечами среди города и начали избивать народ. Когда

паны и евреи увидели, что бедствие обрушилось над ними и город взят, то паны

всадники бежали на другую сторону, а бедные евреи, числом до десяти тысяч душ,

которых стражники не пускали бежать, были избиты. Они пали под ножем неприятеля

без сопротивления, так что если какой-нибудь козак врывался в дом, в котором

находились даже несколько сот евреев, они не сопротивлялись ему и он один избивал

всехъ». Далее Ганновер повествует о гибели в Полонном ученого богослова Самсона из

Острополя, к которому ежедневно являлся ангел учитель. Он проповедовал в синагоге

покаяние, но оно не помогло. Когда неприятели ворвались в город, они в синагоге

избили всех «великих ученых, одетых в саваны и талесы и усердно молившихся».

Несколько сот душ оставленных в живых изменили своей религии, а несколько сот

было взято в плен татарами. Далее (страница 56 — 58) Ганновер повествует о

паническом страхе, напавшем на всех евреев в окрестности:. «Мы не были

обезопасены со стороны местных жителей православныхъ—и так весь народ пустился

в бегство. Кто имел лошадь и повозку—воспользовался ими, а неимевшие, хотя были у

них средства и они могли бы купить таковые, не хотели терять времени и, взяв своих

жен и детей, бежали пешком, оставив все свое имущество на произвол судьбы; даже те,

у которых были экипажи, но имели большой багаж, состоявший из товара, книг и

других движимостей, оставляли их по дороге у хозяев корчем, дабы им легче было

бежать. И в эту субботу хазон тянулись в три ряда лошади и повозки во всю ширину

дороги беспрерывною вереницею на пространстве семи миль от Острога до Дубна, а

пешеходцев было бесчисленное множество. В два часа пополудни догнали нас три

всадника: один еврей по имени Моисей Цореф (золотых дел мастер из Острога), а с

ним и два шляхтича, и сказали нам: «зачем вы идете так медленно? Ведь неприятель

идет вслед за вами. И мы с трудом успели увернуться от него». Вдруг сделалась

страшная суматоха. Каждый сбросил с своего воза серебренную и золотую посуду,

платье,.

645

книги, подушки и перины, дабы можно было удобнее ускорить бегство и избавить

семейство от опасности. Таким образом на открытом поле валялось серебро, золото и

платье, н не было еврея, который мог бы подобрать все это! Некоторые бросили

положительно все: лошадей, повозки, все пожитки и даже жен и бежали укрываться в

леса. Многие, женщины п мужчины, водившие детей своих за руки, в суматохе бросили

их из рук вон и бежали в леса и пещеры. Тогда исполнились слова Моисея: «вы

убежите, не будучи преследуемы», ибо все это известие было ложное: за нами вовсе не

гнались ни неприятели, ни татары. Испуг, однакоже, был так велик во весь день

субботы хазон, что каждому из нас чудилось, будто за ним гонятся козаки. В

воскресенье, после субботы хазон, мы узнали сущность дела, и с того дня и на будущее

время каждый бежал уже не торопясь. Бродили мы с места на место в лесах и деревнях,

да валялись под открытым небом, но и там мы не нашли спокойствия душевного: то

грабят, то топчут, то ругают и позорят нас. Над нами исполнилось проклятие Моисеево:

«между этими народами не успокоишься и не найдешь отдыха для ног своих; жизнь

твоя будет висеть на волоске, будешь трепетать ночью и днем, не будучи уверен в своей