Сталин. История и личность

В 1934 г. накал антирелигиозной кампании значительно снизился. Мало-помалу сходила на нет активность Союза воинствующих безбожников — перестала выходить его газета «Безбожник», а количество членов общества резко сократилось. Перед Пасхой в 1935 г. власти разрешили продавать на рынках, а затем и в государственных магазинах все, что нужно для выпечки традиционных пасхальных куличей⁸¹. На Новый год, несомненно с ведома и одобрения Сталина, народу милостиво разрешили ставить дома елки — правда, не рождественские, а «новогодние». Поскольку по календарю русской православной церкви Рождество приходится на 7 января, верующих вполне устраивала елка на Новый год. Сталину хотелось, чтобы народ связал ослабление гонений на религию с его именем. В апреле 1936 г. в Москве состоялся X съезд ВЛКСМ. Один из докладчиков, ЕЛ. Файнберг, в своем выступлении сообщил делегатам, что при обсуждении проекта нового Устава Сталин отклонил статью, обязывающую комсомольцев «решительно и беспощадно» бороться с религией. Вместо такой борьбы им предписывалось «терпеливо... разъяснять вред религиозных предрассудков»⁸².

Вскоре, выступая на VIII Съезде Советов по вопросу о проекте новой Конституции, Сталин высказал возражения против двух предложенных антирелигиозных поправок. Поправку, предусматривающую полный запрет на отправления религиозных культов, он отверг «как не соответствующую духу нашей Конституции». Вторая поправка лишала прав избирать или быть избранными не только бывших белогвардейцев и прочих «бывших», не занятых общественно-полезным трудом, но также и духовенство. Возражая против обоих вариантов, Сталин заявил, что настало время пересмотреть давно действующий закон о лишении нетрудовых и эксплуататорских элементов права участвовать в выборах. «Во-первых, — сказал он, — не все бывшие кулаки, белогвардейцы или попы враждебны Советской власти»⁸^. Эта речь, одна из наиболее широко освещавшихся, цитируемых и комментируемых речей Сталина, была произнесена в ноябре 1936 г., когда тысячами гибли большевики (и не только большевики), когда уже разворачивался новый этап безудержного террора.

и :т н

Народный вождь

Ни царь-плотник, ни его предшественники — родовитые князья не отгораживались от народа блеском и великолепием своего царственного величия. Платонов рисовал Московского государя монархом, понимавшим «высокое значение народного вождя», опиравшимся «на всю народную массу» и ведшим ее «не только к национальному единству, но и к международному главенству во всем православии»⁸⁴. Иван Грозный в изображении Виппера также был вождем, воюющим с изменнической боярской аристократией в единстве с русским народом и на благо России. Подобно своим царственным предшественникам, Сталин теперь взял на себя роль народного вождя, царя, но с популистской аурой. Созывая в конце 1936 г. Съезд Советов для принятия новой конституции, Сталин мог бы по праву сравнить себя с Иваном Грозным, созвавшим первый Земский собор во время тогдашнего террора.

Играя роль русского царя, Сталин пользовался традиционной склонностью народа видеть в правящем монархе строгого, но справедливого и заботливого «царя-батюшку». Есть сведения, что, играя в бильярд с братом своей первой жены Александром Сванидзе примерно в 1934 г., Сталин сказал партнеру, что русский народ без царя не может, «ему нужен царь»⁸⁵.

Вфеврале 1935 г.наН Всесоюзном съезде колхозников сталинский популизм принял прокрестьян скую окраску. Участвуя в обсуждении проекта нового типового колхозного устава по вопросу о приусадебных участках колхозников, Сталин занял позицию, прямо противоположную его негласной позиции в конце 1929 г., когда он начинал свой Октябрь на селе. Возражая против предложения ограничить максимальную площадь участка 0,1 га, он настаивал на том, что необходимо считаться с личными интересами колхозников. «Некоторые думают, что корову нельзя давать, другие думают, что свиноматку нельзя давать. И вообще вы хотите зажать колхозника. Это дело не выйдет. Это неправильно... Коль скоро имеется семья, дети, личные потребности и личные вкусы, то с этим нельзя не считаться»⁸⁶, — так сказал Сталин, и крестьянам, осчастливленным столь высоким покровительством, новый колхозный устав позволил иметь участки площадью от четверти до половины гектара, а в некоторых районах даже до одного гектара. Что касается живности, в каждом крестьянском хозяйстве разрешалось иметь по меньшей мере одну корову, двух телят, свинью с поросятами, до десяти овец или коз, неограниченное количество птицы и кроликов и до десяти пчелиных ульев. Более того, новый устав сельхозартели превозносили как документ, свидетельствующий о торжестве колхозной демократии, — ведь по новому уставу общее собрание колхозников получило право принимать решения по целому ряду вопросов, в том числе касающихся производственных планов и норм выработки, которые прежде решались правлением колхоза или единолично председателем⁸⁷.

На встрече с комбайнерами в Кремле в декабре 1935 г. Сталин вновь выступил в роли покровителя сельских тружеников. Один из комбайнеров пожаловался, что местные власти не хотели посылать его в Москву, так как он сын кулака. Именно тогда Сталин изрек свое знаменитое: «Сын за отца не отвечает». Вскоре на первой странице «Правды» появилась суровая отповедь в адрес некоего заместителя директора МТС по политической части, который отказался разрешить молодой колхознице учиться на трактористку под тем предлогом, что ее отец был высланным кулаком. В передовой статье того же номера газеты отмечалось, что после вышеупомянутого заявления Сталина правительственным постановлением от 29 декабря 1935 г. отменены ограничения на прием в высшие и профессиональные учебные заведения, связанные с социальным происхождением абитуриентов или поражением в правах их родителей. Указывалось, что независимо от социального происхождения все граждане имеют равное право на образование⁸⁸.

Склонный к уединению и не расположенный к общению с широкими народными массами, Сталин тем не менее именно в это время на удивление часто выступает на разнообразных форумах и собраниях. В сопровождении Молотова, Кагановича и Орджоникидзе он осмотрел только что построенное московское метро и прокатился «в вагоне с пассажирами — московскими рабочими»⁸⁹. С Кагановичем, Орджоникидзе и Ягодой он любовался работой одного из шлюзов на канале Москва-Волга. Шлюзовались два прогулочных теплохода, один из них назывался «Память Кирова». Когда пассажиры увидели Сталина, оркестр на палубе заиграл «Интернационал», все зааплодировали, начали махать платками и выкрикивать: «Спасибо товарищу Сталину за нашу счастливую жизнь!»⁹⁰.

Газеты и радио неутомимо славили Сталина и «сталинских соколов», как стали называть советских летчиков, подвиги которых в середине 30-х годов начались спасением челюскинцев. «Сталинские соколы» не остановились на достигнутом, и в 1937 г. Чкалов, Байдуков и Беляков совершили свой беспрецедентный беспосадочный перелет из России в Северную Америку через Северный полюс на одномоторном моноплане, скромно названном «Сталинский путь». Портреты и фотографии не сходили с газетных страниц: добродушный сталинский профиль с дымящейся трубкой, Сталин с соратниками проходит по территории Кремля, Сталин сжимает в объятиях вернувшегося героя-летчика, Сталин в окружении юных пионеров, Сталин на лоне природы положил руку на плечо десятилетней дочери Светлане и т. п. Во время празднеств на Красной площади девчушкам-школьницам позволяли взбежать на трибуну Мавзолея, чтобы вручить любимому Сталину букеты цветов. Снимки Сталина с этими детьми на руках помещали все газеты рядом с описанием незабываемого события, озаглавленным «Как я познакомилась с товарищем Сталиным» или что-нибудь в том же духе. Будучи не только заботливым отцом, но и ласковым сыном, он нашел время, чтобы съездить в Тифлис навестить престарелую больную мать (об этой поездке много писали). Цель своего приезда он шутливо объяснил матери приказанием Светланы съездить и привезти банку бабушкиного орехового варенья. Когда мать заметила седину в его волосах, он успокоил ее, заверив, что чувствует себя отлично. Много позже Сталин рассказал дочери Светлане, что мать тогда сказала ему: «А жаль, что ты так и не стал священником»⁹¹.