Эстетика однополой любви в древней Греции
Эстетика однополой любви в древней Греции читать книгу онлайн
Основными задачами настоящего исследования являются не столько демонстрация широкой распространённости в древней Греции отношений, именуемых в настоящее время гомосексуальными (что не составляет особого труда), сколько: — Выявление системы социальных практик и образов, ассоциировавшихся с однополой любовью (сложившихся со временем в особый семантический код), и тех преобразований, которые со временем претерпевала данная система; — Различение мифов, укорененных в ритуале и уходящих в бронзовый век, и мифов, либо просто созданных по имевшейся парадигме, либо трансформировавших имевший иное содержание сюжет; — Выявление истоков ряда философских терминов (прежде всего в платонизме); — Установление причин и времени сложения «гомофобной» традиции, её первоначального характера и дальнейшего развития. — Намечение линий сопоставления практик и культурных стереотипов греков и ряда других народов (к сожалению, объём сохранившейся информации зачастую несоизмерим); — Указание (в разделе Вариаций) на основные тенденции восприятия однополой любви в Греции в последующие эпохи; — Выстраивание, выражаясь неоплатоническим языком, многочисленных явлений Эроса в умопостигаемую иерархическую систему (серию), восходящую от сферы чувственного к Душе и Уму. Впрочем, последнюю задачу само исследование не решает, но предоставляет материал для разработки такого построения. (Антон Сватковский)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.73-74])
«Доркион юношей любит – как мальчик милый способна
Общей Киприды стрелу острую в сердце метнуть…
Сладостно взоры манят. Широкая шапка эфеба,
Плечи прикрыты, но плащ не прикрывает бедра!»
(№ 1266). (Асклепиад № 20 (АП XII 161),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.74])
«Если бы крылья тебе, если лук тебе в руки и стрелы, -
Был бы совсем не Эрот сыном Киприды, а ты»
(№ 1267). (Асклепиад № 21 (АП XII 75),
пер. Ю.Ф.Шульца [Эпиграмма 1993, с.74])
«Я – малютка Эрот, улетевший от матери… Падок
Я на любовь, и вот тут, в доме Дамада живу!
Ревность не знает сей дом – я люблю и любим невозбранно,
Счастье не многим дарю – только ему одному!»
(№ 1268). (Асклепиад № 22 (АП XII 105),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.74])
«Лука ещё не носящий, не зрелый, а новорожденный
К Пафии взоры свои мой подымает Эрот
И с золотою дощечкой в руке ей лепечет о чарах
Как Филократа души, так и твоей, Антиген»
(№ 1269). (Асклепиад № 23 (АП XII 162),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.74])
«Только с прекрасным Эрот прекрасное соединяет:
Не совпадут никогда золото иль изумруд,
Также эбен и слоновая кость. Прекрасная пара
Вы, Евбиот и Клеандр! Страсти и веры цветы!»
(№ 1270). (Асклепиад № 24 (АП XII 163),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.75])
«Молишь о том, чтоб на скулах пушок повыступил первый,
Чтобы и бёдра твои колким пошли волосьём.
Думаешь, это приятно? Да есть ли тот, кто полюбит
Более зерен литых стебель соломы сухой?»
(№ 1271). (Асклепиад № 36 (АП XII 36),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.78])
Посидипп
«Брызни, Кекропов сосуд, многопенной влагою Вакха,
Брызни! Пускай оросит трапезу нашу она.
Смолкни, Зенон, вещий лебедь! Замолкни и муза Клеанфа!
Пусть нами правит один сладостно-горький Эрот!»
(№ 1272). (Посидипп № 1 (АП V 134),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.102])
«Стрелы мечите, Эроты! Для вас единственной целью
Стал я, безумцы! Смелей, о, не щадите меня.
Почесть победную вам воздадут наибольшую боги –
Как повелителям всех в мире и луков и стрел»
(№ 1273). (Посидипп № 5 (АП XII 45),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.103])
«Душу, цикаду певучую Муз, привязавши к аканфу,
Думала страсть усыпить, пламя кидая в неё.
Но, умудренная знаньем, душа презирает другое,
Только упрек божеству немилосердному шлет»
(№ 1274). (Посидипп № 6 (АП XII 98),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.103])
«Я защищен и сражусь за себя, не паду пред тобою,
Будучи смертным. Эрот, лучше ты прочь отойди!
Ты победишь, коли буду я пьян, но если я трезвый,
Благоразумье моё будет союзником мне»
(№ 1275). (Посидипп № 7 (АП XII 120),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.103])
«Чтимая Кипром, Киферой, Милетом, а также прекрасной,
Вечно от стука копыт шумной Сирийской землей,
Будь благосклонна, богиня, к Каллистион! – ею ни разу
Не был любивший её прогнан с порога дверей»
(№ 1276). (Посидипп № 8 (АП XII 131),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.103])
«Пару первых чаш за Нанно нальем и за Лиду;
Пары достойны еще мудрый Антимах, Мимнерм:
Пятая станет моей, за того шестую мы выпьем,
Кто, мой Гелиодор, страсти себя посвятил!
В честь Гесиода – седьмая, восьмую решили – Гомеру,
Чаша девятая – Муз. Память десятой почтём.
Буду пить за Киприду без меры. Остаток – Эротам.
Пьян или трезв, все равно чту с благодарностью их»
(№ 1277). (Посидипп № 9 (АП XII 168),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.104])
«Что мне изнеженно томный девический пыл? Да зажжется
Неугасимый огонь подлинной страсти мужской!
Этот жар благородней. Насколько мужчины мощнее
Женщин, настолько же в них страсти бушуют сильней»
(№ 1278). (Посидипп № 26 (АП XII 17),
пер. Ю.А.Голубца [Эпиграмма 1993, с.109])
«Если бы, крылья себе золотые достав и повесив
На белоснежном плече полный стрелами колчан,
Рядом с Эротом ты встал, то, Гермесом клянусь, не узнала б
И Афродита сама, кто из двоих её сын»
(№ 1279). (Посидипп № 27 (АП XII 77),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.110])
Евфорион
«Дивные кудри когда наш Евдокс впервые обрезал, -
Детской поры красоту, Фебу он их посвятил.
Пусть, Дальновержец, взамен красота у него не увянет,
Словно тот плющ, что всегда свежим в Ахарнах растёт»
(№ 1280). (Евфорион № 1 (АП VI 279),
пер. Е.В.Свиясова [Эпиграмма 1993, с.119])
На Евфориона. Кратет № 1 (АП XI 218), пер. Ю.Ф.Шульца [Эпиграмма 1993, с.158];
Феодорид № 14 [Эпиграмма 1993, с.181]
Леонид Тарентский
«Памятник здесь Праталида, ликастского мужа, который
В битвах, в любовных делах, в ловле зверей превзошел
Всех остальных. Поселите его, о подземные боги,
С Миносом рядом: и бог – критянин родом, и он»
(№ 1281). (Леонид № 12 (АП VII 448),
пер. Ю.Ф.Шульца [Эпиграмма 1993, с.125])
«К пению – Муза, к сражению – Арес, Артемида – к охоте,
К юношам страстью – Эрот, - все одарили его.
Как не назвать Праталида, ликастского мужа, счастливым,
Бывшего первым в любви, в песнях, в охоте, в бою»
(№ 1282). (Леонид № 13 (АП VII 449),
пер. Ю.Ф.Шульца [Эпиграмма 1993, с.125])
«Молвил однажды Киприде Еврот: «Одевайся в доспехи
Или из Спарты уйди! – бредит наш город войной».
Но, усмехнувшись, сказала она: «Как была безоружной,
Так и останусь, а жить все-таки в Спарте хочу».
Нет у Киприды доспехов, бесстыдники лишь утверждают,
Не знатоки, будто здесь ходит богиня в броне»
(№ 1283). (Леонид № 24 (АП IX 320),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.129])
«Кто на твердой скале Эрота вырезал, бога
Зевса сразившего встарь острой своею стрелой?
Вот он к Гефесту попал, наконец, но смотреть подобало
Только тогда на него, как угодит он в огонь»
(№ 1284). (Леонид № 28 (АП IX 337),
пер. Ю.Ф.Шульца [Эпиграмма 1993, с.130])
«Посох и пара сандалий, получены все от Сохара,
Старого киника, здесь, о Афродита, лежат
С грязною фляжкой для масла и с полною мудрости древней
Очень дырявой сумой – или остатком сумы.
А положил их в обильном венками преддверии храма
Родон – красавец за то, что полонил мудреца»
(№ 1285). (Леонид № 54 (АП VI 293),
пер. Л.В.Блуменау [Эпиграмма 1993, с.138])
«Я не обижу Эрота: он сладостен; даже Кипридой
Клясться готов я, но сам луком его уязвлен.
Испепелен я вконец, а он вслед за жгучей, другую
Жгучую мечет стрелу без передышки в меня.
Все же виновника я укротил, - значит, он не бессмертен.
Можно ль меня обвинить? Я ведь себя защищал»
(№ 1286). (Леонид № 92 (АП V 188),
пер. Ю.Ф.Шульца [Эпиграмма 1993, с.150])
Мнасалк
«Что поспешаешь, лоза, распластать по земле свои листья,
Уж не страшит ли Плеяд поздний вечерний заход?
