Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Божественная сила, которая таким образом сотворила постижи-мость, а

также хранит, и поддерживает ее, и правит ею.

31. Они хотя и почитали солнце и звезды и поклонялись им как богам,

однако не познали, каким образом те были сотворены или как и из чего

они возникли.

32. Ибо ведь могли же они подумать, что они от чего-нибудь да

произошли и что создавшее их должно было быть больше и старше самих

звезд.

33. Впрочем, у них есть и пример тому: земля и камни, которые должны

же были от чего-нибудь произойти, равно как и люди, и все твари на

земле. Все это убеждает их в том, что в этом присутствует еще более

могущественная сила, которая все так сотворила.

34. Но что же я буду много писать о слепоте язычников; разве не так

же слепы и наши ученые в своих разукрашенных шапочках: правда, они

знают, что есть Бог, сотворивший все это, но не знают, где этот Бог

или каков Он.

35. Когда они хотят писать о Боге, они ищут Его вне сего мира,

только на небе, как если бы Он был какой-нибудь образ, сравнимый с

другим. Правда, они допускают, что этот Бог правит всем во всем мире

посредством некоего духа, но хотят, чтобы телесное состояние Его

было лишь за много тысяч миль в каком-то небе.

36. Сюда, вы, ученые, и если вы правы, то дайте духу ответ; я хочу

кое о чем спросить вас:

37. Как вы полагаете, что было вместо сего мира до времени мира? Или

из чего, мнится вам, произошли земля и звезды? Или что, мнится вам,

находится в глубине над землею, или из чего произошла эта глубина?

Или каким образом, мнится вам, человек есть образ Божий, в котором

обитает Бог? Или что, по мнению вашему, есть гнев Божий9 Или чем так

неугоден Богу человек, что Он предает его мучениям, раз Он сам

сотворил его, и что Он вменил ему грех и осудил на вечную муку?

38. Зачем тогда создал Он то, в чем человек погрешает? Не должно ли

оно быть еше злее? Зачем или откуда оно произошло? Или какова

причина, или начало, или рождение яростного гнева Божия, откуда

возникли ад и диаволы? Или как произошло то, что все твари в сем

мире грызутся, дерутся и бьются между собою и, однако, грех

вменяется только одному человеку'

39. Или откуда произошли ядовитые и злые животные и гады со всею

вредной тварью? Или откуда произошли святые ангелы? И наконец, что

есть душа человека и сам великий Бог?

40. Дайте на это верный и точный ответ, и докажите, и отступитесь от

вашего словопрения. И если вы сможете доказать из ваших прежних

писаний, что знаете истинного единого Бога, как Он пребывает в любви

и гневе, что Он есть, и сможете доказать, что Бог не в звездах,

стихиях, земле, камнях, людях, животных, гадах, не в зелени, листве

и траве, не в небе и земле, и что все это не есть сам Бог, и что дух

мой заблуждается, -- то я сожгу в огне мою книгу, и отрекусь от

всего, что написал, и прокляну это, и послушно буду внимать вашим

наставлениям.

41. Это сказано, однако, не в том смысле, будто я совсем не могу

заблуждаться, ибо некоторые вещи недостаточно выяснены и описаны как

бы с единого взгляда на великого Бога, ибо колесо природы обращается

слишком быстро и человек своим полумертвым и косным постижением не

может достаточно охватить их

42. Но что окажется в одном месте изложенным неясно и неполно, то ты

снова встретишь в другом, если не в этой книге, так в другой.

43. Теперь ты скажешь, что не подобает мне задавать такие вопросы,

ибо Божество есть тайна, неиссле-димая ни для кого. Тогда слушай:

если мне не подобает спрашивать, то и тебе не подобает также судить

меня; но ты хвалишься познанием света и тем, что ты водитель слепых,

и сам, однако, слеп; как же ты хочешь указать путь слепому? Не

упадете ли вы оба в слепоте вашей?

44. Но если ты скажешь: мы не слепы и отлично видим путь света, -- то

почему же вы спорите тогда из-за пути света, которого в точности

никто не видит? Вы наставляете других на путь, и, однако, сами

продолжаете искать его, и шарите во тьме, и не видите его; или вы

мните, что это грех, когда кто-нибудь спрашивает о пути?

45. О слепые люди, оставьте ваши споры, и не проливайте невинной

крови, и не опустошайте из-за них стран и городов по воле диавола;

но наденьте шлем мира, и опояшьтесь любовью друг к другу, и

вооружитесь кротостью. Отступитесь от гордости и жадности, пусть

никто не завидует облику другого; не допускайте загораться в вас

огню гнева, но живите в кротости, целомудрии, дружбе и чистоте;

тогда все вы пребываете и живете в Боге.

46. Ибо не надо тебе спрашивать: где Бог? Слушай же, слепой человек:

ты живешь в Боге и Бог пребывает в тебе, и если ты живешь свято, то

сам ты Бог; куда ты не взглянешь, везде Бог.

47. Или, созерцая глубину между звездами и землею, ты, может быть,

скажешь: "Это не Бог" или "Здесь нет Бога"? О бедный, поврежденный

человек, позволь наставить тебя, ибо в этой глубине над землею, где

ты ничего не видишь, и не познаешь, и говоришь, что там ничего нет,

там равно пребывает в своей Троице светло-святой Бог, и там Он

рождается, как в горнем небе над сим миром.

48. Не мнишь ли ты, что во время сотворения мира Он отлучился со

своего престола, на котором восседал от вечности? О нет, этого не

может быть: и Он сам не может этого сделать, если бы захотел, ибо Он

сам есть все; и как член тела не может сам отделиться от него, так

не может быть разлучен и Бог.

49. А то, что в нем такое множество различных образований,

производится его вечным рождением, которое прежде всего трояко, и из

этой троичности рождается бесконечно или неизмеримо.

50. Об этих рождениях я и хочу написать здесь и показать сынам

последнего мира, что есть Бог; не ради славы и не из гордости, а

также не для того, чтобы тем посрамить кого-нибудь или унизить; нет,

кротко и дружески хочет дух наставить тебя, как отец своих детей;

ибо произведение это -- не разум плоти моей, но откровение любви

Святого Бога или прорыв в плоти.

51. По собственным силам моим я такой же слепой человек, как и

всякий другой, и ничего не могу; но в Духе Божием мой врожденный дух

прозревает сквозь все; однако не пребывающим образом, но, когда дух

любви Божией проницает мой дух, душевное рождение и Божество бывают

единым существом, единым постижением и светом.

52. Не я один таков, но все люди таковы, будь они христиане, иудеи,

турки или язычники; в ком есть любовь и кротость, в том есть и свет

Божий.

53. Или ты скажешь, что нет? И турки, и иудеи, и язычники не живут

ли в том же самом теле, в котором живешь и ты, и пользуются силою

того же тела, которою пользуешься и ты, и обладают также тою же

плотью, как и ты, и твой Бог есть также и их Бог.

54. Ты скажешь тогда: но они Его не знают и не почитают. Да, милый

человек, хвались, ты попал в точку, ты знаешь Его, пожалуй, лучше

других. Смотри же, слепой человек: где в кротости восходит любовь,

там восходит сердце Божие; ибо сердце Божие рождается в кроткой воде

возжженного света, будь то в человеке или вне человека, оно повсюду

рождается в средоточии, посредине между самым внешним и самым

внутренним рождением.

55. И на что ты ни взглянешь, везде Бог: постижи-мость же в сем мире

состоит в гневе, ее возжег диавол; и в сокровенном ядре посреди

гнева рождается свет, или сердце Божие, непостижимое для гнева; и

они остаются каждый на своем престоле.

56. Говоря так, я вовсе не хвалю неверие иудеев, турок и язычников,