Аврора, или Утренняя заря в восхождении

и ярость, и злобу их на христиан: нет, все это лишь сети диавола,

который направляет этих людей на гордость, жадность, зависть и гнев,

чтобы разжечь в них адский огонь; и я не могу сказать, чтобы эти

четыре сына диавола не правили также и в христианстве, и даже в

каждом человеке.

57. Теперь ты скажешь: в чем же тогда разница между христианами,

иудеями, турками и язычниками? Здесь дух распахивает и ворота, и

двери: если ты не хочешь видеть, оставайся слеп. Во-первых, та

разница, которую Бог установил всегда и повсюду: имеющие познание

того, что есть Бог и как они должны Ему служить, могут знанием своим

пробиться сквозь гнев в любовь Божию и победить диавола; если же они

этого не делают, то они нисколько не лучше тех, которые этого не

знают.

58. Если же кто-нибудь, не зная пути, пробивается сквозь гнев в

любовь, то он равен тому, кто проник с помощью своего знания; те же,

что упорствуют в гневе и еще более разжигают его в себе, также все

равны друг другу, будь они христиане, иудеи, турки или язычники

(Рим. 2, 11--29).

59. Или чем, мнится тебе, можно служить Богу? Не хочешь ли ты

лицемерить с ним и приукрасить свое рождение?

60. Я же полагаю, что ты -- прекрасный ангел: у кого есть в сердце

любовь, и кто проводит милосердную и кроткую жизнь, и сражается со

злобою, и пробивается сквозь гнев Божий в свет, тот живет с Богом и

единый дух с Богом.

61. Ибо Бог не нуждается ни в каком ином суждении, только в том,

чтобы творение Его, которое в теле Его, не отделялось от Него, но

было свято, как свят Он.

62. Ради этого Бог дал закон иудеям, чтобы они усердно предались

кроткой святости и любви и весь мир имел бы для себя зеркало в них;

но когда они впали в гордость, и вместо любви стали хвалиться своим

рождением, и закон любви превратили в остроту гнева, тогда Бог

сдвинул их светильник и обратился к язычникам.

63. Во-вторых, разница между христианами, иудеями, турками и

язычниками заключается в том, что христиане знают древо жизни,

которое есть Христос, князь нашего неба и сего мира, правящий во

всех рождениях, как царь, в Боге Отце своем, и люди суть Его члены.

64. И вот христиане знают, как они могут силою этого дерева

пробиться из своей смерти, через Его смерть, к Нему в Его жизнь, и

господствовать, и жить с Ним; и этим своим проницанием, новым

рождением своим из сего мертвого тела могут они тогда пребывать у

Него на небе.

65. И хотя мертвое тело находится посреди ада у всех диаволов,

однако новый человек господствует вместе с Богом на небе; и древо

жизни для них -- крепкие врата, через которые они входят в жизнь. Ты

найдешь это на своем месте подробнее.

66. Теперь заметь: Моисей пишет, что Бог сказал: да будут светила на

тверди небесной, которые бы светили на землю, и отделяли день от

ночи, и творили годы и времена и т.д.

67. Это описание показывает, что первый автор не знал, что такое

звезды, хотя и постигал истинного Бога; но он брал Божество в сердце

Его и смотрел на сердце, что есть сердце и ядро сего творения; и дух

оставил сокрытым от него звездное и самое внешнее мертвое рождение и

направлял его только к вере, к сердцу Божества.

68. Что и есть самое главное, самое необходимое для человека: ибо,

овладев истинною верою, он проникает сквозь гнев Божий через смерть

в жизнь и господствует с Богом.

69. Но так как ныне, в конце сего времени, люди сильнее вожделеют по

корню этого дерева и природа указывает этим, что близко время

обнажения дерева, то дух хочет показать им этот корень и Божество -

совершенно открыться: и это есть Утренняя заря и наступление

великого дня Божия, когда будет возвращено и снова взойдет то, что

родилось из смерти, в возрождение жизни.

70. Смотри: когда Бог сказал: "Да будет свет", то в силах природы,

или в семи духах Божиих, взошел свет; и тогда небесная твердь,

состоящая в слове, в сердце воды, была заключена между звездным и

самым внешним рождением, вместе со словом и сердцем воды; и звездное

рождение есть место раздела и находится наполовину в гневе.

71. Ибо из этой половины гнева непрестанно рождается ныне мертвое

рождение, а из другой половины, достигающей самою внутреннею своею

степенью до самого внутреннего сердца и света Божия, непрестанно

через смерть рождается жизнь; и, однако, звездное рождение не два, а

единое тело.

72. Когда же в два дня завершено было сотворение неба и земли и в

сердце воды создано было небо для раздела между светом Божиим и

гневом Божиим, тогда на третий день снова взошли через испуг молнии

огня (взошедшей в сердце воды и проникшей сквозь смерть, непостижимо

для смерти) всевозможные образы, как это было до времени возжженного

гнева.

73. Но так как вода, которая есть дух звездной жизни, состояла также

в гневе и в смерти, то каждое тело сложилось сообразно тому, каково

было рождение на жизнь и подвижность.

О ЗЕМЛЕ

74. Земля была тем салиттером, который был извергнут из самого

внутреннего рождения и состоял в смерти; когда же через слово взошла

в воде молния огня, то это был испуг, и от него произошла в смерти

подвижность; и эта подвижность во всех семи духах и есть ныне

звездное рождение.

ГЛУБИНА

75. Пойми это в точности: когда на третий день в воде смерти

вспыхнула молния огня, то сквозь мертвое тело воды и земли проникла

жизнь.

76. Но вот мертвая вода и земля постигают не более как только молнию

или испуг огня, откуда возникает их подвижность; свет же, весьма

кротко восходящий в молнии огня, ни земля, ни мертвая вода не могут

постигнуть.

77. Но он сохраняет престол свой в ядре, каковое есть тук, или вода

жизни, или небо, ибо он есть тело жизни, которого смерть не может

постигнуть, и, однако, оно восходит в смерти; не может постигнуть

его также и гаев, но остается в испуге молнии огня и создает

подвижность в мертвом теле земли и воды.

78. Свет же весьма кротко проникает вслед и слагает рождение,

получившее через испуг молнии огня свое сплоченное воедино тело.

ПРОИЗРАСТАНИЕ ЗЕМЛИ

79. Когда же теперь гневная молния огня яростным испугом своим

пробудит и сделает подвижными духов природы, пребывающих в смерти в

земле, то духи начинают рождаться по свойственному им Божественному

праву, как они делали это от вечности, и слагают воедино некоторое

тело сообразно присущим тому месту качествам.

80. Таков был салиттер, умерший смертью во время возжжения гнева, и

так как он в то время качест-вовал в присущей тогда семи духам

Божиим жизни, таким же взошел он и снова во время возрождения в

молнии огня, и не произошло ничего нового, как только иной образ

тела, состоящего в постижимости в смерти.

81. Но салиттер земли и воды не может больше изменяться ныне в

мертвом своем существе и проявляться в бесконечном многообразии, как

он это делал на небесном престоле; но когда неточные духи слагают

тело, он восходит в силе света.

82. И жизнь света прорывается сквозь смерть и порождает в себе иное

тело из смерти, не сходное с водою и мертвою землею; и оно не

получает также вкуса и запаха, но сила света проницает его, и

умеряется силою земли, и отнимает у смерти ее жало и у гнева -- его

ядовитую власть, проникает в середину тела и восходит в

произрастании как некое сердце.

83. И здесь таится ядро Божества в средоточии в своем небе,

пребывающем сокрыто в воде жизни. И вот, если можешь, завладей им.