Сочинения в двух томах. Том 2
Сочинения в двух томах. Том 2 читать книгу онлайн
Философия Давида Юма (1711 – 1776, Эдинбург, Шотландия) генеалогически связана с классическим английским эмпиризмом в области теории познания (гносеология), начатым в новом времени Ф. Бэконом и Т. Гоббсом и дальше развитым Д. Локком, Д. Беркли и самым Юмом. С другой стороны Юма интересуют также и проблемы метафизики, в частности вопрос о „казуальности” (причинно-следственная связь между явлениях). Таким образом его философия развилась в современной формой скептицизма и вошла в истории науки под именем „агностицизм” – отрицание возможности объективного познания изучаемых предметов. Юма занимали также традиционные для мыслителей ХVІІІ века проблемы этики, морали, истории и политики.Настоящий двухтомник в целом повторяет издание с 1965 года, вышедшее в тот же самой серии (первый том дополнен одним письмом). Он содержит все основные сочинения философа касающие проблемы теории познания, онтологии и морали, а также большую части знаменитых Юмовских эссе, сочинения о религии и истории Англии.
Содержание второго тома:
ИССЛЕДОВАНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ (перевод С. И. Церетели)ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕГлава I. О различных видах философииГлава II. О происхождении идейГлава III. Об ассоциации идейГлава IV. Скептические сомнения относительно деятельности умаГлава V. Скептическое разрешение этих сомненийГлава VI. О вероятностиГлава VII. Об идее необходимой связиГлава VIII. О свободе и необходимостиГлава IX. О рассудке животныхГлава X. О чудесахГлава XI. О провидении и будущей жизниГлава XII. Об академической, или скептической, философииИССЛЕДОВАНИЕ ОБ АФФЕКТАХ (перевод В. С. Швырева)Глава IГлава IIГлава IIIГлава IVГлава VГлава VIИССЛЕДОВАНИЕ О ПРИНЦИПАХ МОРАЛИ (перевод В. С. Швырева)Глава I. Об общих принципах моралиГлава И. О благожелательностиГлава III. О справедливостиГлава IV. О политическом обществеГлава V. Почему полезность приятнаГлава VI. О качествах, полезных нам самимГлава VII. О качествах, непосредственно приятных нам самимГлава VIII. О качествах, непосредственно приятных другим лицамГлава IX. ЗаключениеПриложение I. О моральном чувствеПриложение II. О себялюбииПриложение III. Некоторые дальнейшие соображенияотносительно справедливостиПриложение IV. О некоторых словесных спорахЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ (перевод С. И. Церетели)ВВЕДЕНИЕГлава I. Первоначальной религией людей был политеизмГлава II. Происхождение политеизмаГлава III. Продолжение предыдущегоГлава IV. Богов не считали ни творцами, ни устроителями мираГлава V. Различные формы политеизма: аллегория, культ героевГлава VI. Происхождение теизма из политеизмаГлава VII. Подтверждение вышеизложенной доктриныГлава VIII. Прилив и отлив политеизма и теизмаГлава IX. Сравнение вышеуказанных народов с точки зрения их терпимости и нетерпимостиГлава X. О том же с точки зрения смелости или приниженностиГлава XI. О том же с точки зрения разумности или нелепостиГлава XII. О том же с точки зрения сомнения или убежденностиГлава XIII. Нечестивые представления о божественной природе в народных религиях обоих родовГлава XIV. Дурное влияние народных религий на нравственностьГлава XV. Общее заключениеДИАЛОГИ О ЕСТЕСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ (перевод С. И. Церетели)Памфил — ГермиппуЧасть IЧасть IIЧасть IIIЧасть IVЧасть VЧасть VIЧасть VIIЧасть VIIIЧасть IXЧасть XЧасть XIЧасть XIIЭССЕОб утонченности вкуса и аффекта (перевод Ф. Ф. Вермель)О свободе печати (перевод Е. С. Лагутина)О том, что политика может стать наукой (перевод Е. С. Лагутина)О первоначальных принципах правления (перевод Е. С. Лагутина)О происхождении правления (перевод Е. С. Лагутина)О партиях вообще (перевод Е. С. Лагутина)О суеверии и исступлении (перевод А. Н. Чанышева)О достоинстве и низменности человеческой природы (перевод Е. С. Лагутина)О гражданской свободе (перевод Е. С. Лагутина)О возникновении и развитии искусств и наук (перевод Е. С. Лагутина)Эпикуреец (перевод А. Н. Чанышева)Стоик (перевод А. Н. Чанышева)Платоник (перевод А. Н. Чанышева)Скептик (перевод А. Н. Чанышева)О многоженстве и разводах (перевод Е. С. Лагутина)О национальных характерах (перевод Е. С. Лагутина)О норме вкуса (перевод Ф. Ф. Вермель)О торговле (перевод М. О. Гершензон)О первоначальном договоре (перевод Е. С. Лагутина)Идея совершенного государства (перевод Е. С. Лагутина)О бессмертии души (перевод С. М. Роговина)О самоубийстве (перевод С. М. Роговина)Об изучении истории (перевод А. Н. Чанышева)ИСТОРИЯ АНГЛИИ (Извлечения) (перевод А. Н. Чанышева)ИЗ ПЕРЕПИСКИ (перевод Ф. Ф. Вермель)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
10 [См. сообщение] отца Леконта.—329.
II Реньяр. Путешествие в Лапландию. Жан Франсуа Реньяр (1656— 1709)—французский писатель и путешественник, совершил поездку в Лапландию и другие страны Северной Европы в 1681 —1683 гг.—329.
12 Диод[ор] Сицилийский]. [Историческая библиотека], кн. I; Лукиан. О жертвоприношениях; [Овидий]. Метам[орфозы], кн. V; Манилий. [Астрономия], кн. IV. Манилий—римский писатель, жил в эпоху императора Августа, считается автором дидактической поэмы «Astronómica» в шести книгах.—329.
13 1ерод[от]9 кн. I.—329.
14 Цезарь. Запис[ки] о Галльской войне, кн. IV.—329.
15 [«Илиада» ], кн. V.—329.
16 [«О возвышенном»], гл. IX—сочинение по эстетике, приписываемое Лонгину (см. прим. 52 к с. 251).— 330.
17 Отец Брюмуа. Греческий театр; Фонтенель. История прорицаний.—330.
18 «Амфитрион»—комедия римского поэта Тита Макция Плавта (ок. 254—184 до н.э.).—330.
19 Арноб[ий. Апологетика христианской религии], кн. VII. Арно-бий—римский писатель (ум. ок. 327).—330.
20 [Рассуждения ] о roc [ударстве ] лакед [емонян ].—330.
21 Письма.—330.
22 Квинт Курций—римский историк, живший в I в.— 331.
23 Светоний. [Жизнь двенадцати цезарей]. [Божественный] Август, гл. 16 .—331.
24 Там же. [Гай] Кал[игула], гл. 5.—г331.
25 Герод[от], кн. II; Лукиан. Зевс Уличаемый, О скорби, Сатурналии и др.—331.
26 Теог[ония], 1, 570.—331.
27 Метаморф [озы ], кн. I, 32.—331.
28 [Диодор Сицилийский]. [Историческая библиотека]. По изд[анию] Родомани, кн. XV, гл. 48, с. 364.—332.
29 Зак[оны], кн. X.—333.
30 Против математиков], кн. IX, 480.—333.
31 Там же и Плут[арх], в «Жизни Пелоп[ида]». По древнегреческой мифологии, Гармония была дочерью Ареса, бога войны, и Афродиты.—335.
32 Этот абзац в изданиях с 1757 по 1768 г. был дан в качестве примечания.—336.
33 Геродиан (ок. 170—241)—греческий историк родом из Александрии, написал историю своего времени от смерти Марка Аврелия (180) до вступления на трон 1ЪрдианаШ (288) в восьми книгах. Русский перевод издан в Москве в 1829 г.—337.
34 Диоген Лаэрт [ский. О жизни, изречениях и мнениях знаменитых философов], кн. II.—337.
35 Записки о 1£лльской войне, кн. VI.—338.
36 [Тацит]. Об обычаях герм[анцев].—338.
37 Мать-земля (лат.).—338.
38 [Jupiter] Optimus Maximus—Юпитер всемилостивейший. Формула древнеримской религии.—341.
39 Якобинский орден—название доминиканских монахов во Франции; они имели в Париже капеллу св. Якова, отсюда и название ордена. Этот абзац в изданиях с 1757 по 1768 г. был дан в качестве примечания. Предшествующий же абзац в изданиях с 1757 по 1760 г. был дан несколько подробнее в части, касающейся описания эволюции древнееврейских божеств.—341.
40 Кордельеры—прозвище монахов ордена св. Франциска; это название происходит от слов «узловатая веревка» (франц. la cordelière), которой они опоясывались.—341.
Анри Буленвилье (1658—1722)—французский историк. Юм ссылается на его книгу «Abrégé chronologique de l’histoire de France» (Хронологический обзор истории Франции).—341.
42 Имеется в виду Зевс—древнегреческий прообраз Юпитера. Юм нередко рассматривает совместно персонажей римской и древнегреческой мифологии.—342.
43 Юм ссылается на ориенталиста XVII в. Томаса Хайда, который в своем главном труде «Historia religionis veterum Persarum» описывал религиозный культ древних персов.—343.
44 Макробий—римский писатель V в., автор «Сатурналий». Квинт Серен Саммоник (ум. 212)—автор обширной поэмы на медицинские темы «Q. Serení Sammonici de Medicina praecepta salubérrima». Здесь упоминается его произведение «О сокровенных вещах».— 347.
45 Ксеноф[онт]. Воспоминания [о Сократе], кн. I.— 348.
46 Плут [арх]. Об Исиде и Осирисе, гл. 72.—348.
47 Юм ссылается на сочинение древнегреческого историка и писателя Арриана (ок. 95—2-я пол. II в.) «История походов Александра
Великого», известное под названием «Анабасис Александра» (пер. на рус. яз. М.; Л., 1962).—349.
48 Искажение лучшего [приводит к] худшему (лат.).—349.
49 Светон[ий]. Жизнь [Гая] Калигулы.—350.
50 Юм ссылается на вышеуказанное сочинение Арриана «Анабасис Александра» (в разных местах [сочинения]).—351.
51 Рассуждения [о первых десяти книгах Тита Ливия], кн. VI.—351.
52 Плут [арх]. Апофт [егмы].—351.
53 Бейль. [Исторический и критический словарь], статья о Беллар-мине. Кардинал Роберт Беллармин (1542—1621)—преследователь Iä-лилея, автор многочисленных теологических сочинений.—351.
54 Юм называет здесь христианскобогословские учения периода патристики (III—V вв.) и более позднего времени, признанные официальной Церковью еретическими.—353.
55Камбис—древнеперсидский царь, в 525 г. до н.э. завоевал Египет.—354.
56 Эта сноска имелась лишь в изданиях с 1757 по 1770 г.—354.
57 Видимо, в 1734 г.—355.
58 Де Рюйтер—голландский адмирал (XVII в.). Сале—город в Марокко.—356.
59 Обсуждался и вопрос о запрещении египетских и иудейских священнодействий, и сенат принял постановление вывезти на остров Сардинию четыре тысячи зараженных этими суевериями вольноотпущенников, пригодных по возрасту для искоренения там разбойничьих шаек, полагая, что если из-за тяжелого климата они перемрут, то это не составит большой потери; остальным предписывалось покинуть Италию, если до определенного срока они не откажутся от своих нечестивых обрядов (Тацит. Анн [алы], кн. II, гл. 85// Корнелий Тацит. Соч. Т. 1. Л., 1969. С. 81).—356.
60 Чужеземные священнодействия, и в особенности египетские и иудейские обряды, он запретил; тех, кто был предан этим суевериям, он заставил сжечь свои священные одежды вместе со всей утварью (Светоний. Тибер[ий], гл. 36 И Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. С. 90).—356.
61 Ныне стали Августа считать богоподобным (лат.).—357.
62 Убрали отсюда Христа, сюда ж короля поместили. Другого не знают бога себе нечестивцы (лат.).—357.
