Зверь Лютый. Книга 19. Расстрижонка (СИ)

Да и с чего такой сыр-бор заводить?!

Явных улик "жонкиного нечестья" - нет. Скорее наоборот: постриг - свидетельство истинного о муже своём радения.

"Сменила платья дорогие парчовые - на рясу простую суконную, палаты княжеские - на келию убогую. Всё - веры православной нашей для, за-ради исполнения обета своего, во спасение от мечей басурманских мужа, даденного. А ведь кабы не было жертвы сей, кабы не благочестие княгинино, так, поди, и нас всех - нечестивцы поганые побили бы, порезали".

Это уже точка зрения людей из вернувшегося войска.

Зачем эти заботы Феодору? - Ну вы спросили! Из самого простого - есть вклад в монастырь. При поступлении - само собой. И позднее по ряду поводов - подарки. Известны и методики по добровольному увеличению размера даримого.

"Слеза даже прошибла Патапа Максимыча.

- Сторублевой мало! - подумал он. - Игумен человек понимающий. По крайности сторублевую с двумя четвертными надо вкладу положить...

- Две сотенных надо, да к Христову празднику муки с маслом на братию послать.

Когда же наконец стал отец Михаил поминать усопших родителей Чапурина и перебрал их чуть не до седьмого колена, Патап Максимыч, как баба, расплакался и решил на обитель три сотни серебром дать и каждый год мукой с краснораменских мельниц снабжать ее. Таким раем, таким богоблагодатным жительством показался ему Красноярский скит, что, не будь жены да дочерей, так хоть век бы свековать у отца Михаила...

- Вот благочестие-то!.. Вот они, земные ангелы, небесные же человеки... А я-то, окаянный, еще выругал их непригожими словами!.. Прости, господи, мое согрешение!".

Речь в этом отрывке из Мельникова-Печерского идёт "богоблагодатном" ските, где "земные ангелы" и "небесные человеки" печатают фальшивые ассигнации крайне низкого качества.

Опять же - дело благое. Помочь "старому другу" решить неназываемую проблему. От чего ещё более усилится государева благосклонность к делам епископовым.

И, об чём "ни-ни!" - "посадить его на крючок" - прибрать к себе в хозяйство самого главного свидетеля самой главной проблемы Залесья - "ублюдочности", "нечестия" сыновей Андрея.

Причём сама проблема не озвучивается. Феодор не говорит, даже - не намекает на свою информированность в части похождений Улиты. Иначе, при сказанных явно словах, Андрей будет действовать иначе. И даже епископская шапка не спасёт от "плахи с топорами".

-- Княгиня, в волнении об тебе, княже, пребывая, восхотела к господу нашему душою устремиться. И я, раб божий Феодор, тому устремлению благому - не воспрепятствовал. Ибо хотение то - во благо. И её душе, и твоей, и земле нашей. И всей вере православной. Ибо есть ли в юдоли нашей, скорбно слёзной, иной путь для души человеческой, лучший, нежели монашество?

Сходные фрагменты, разной степени экспрессии, логичности, литературности и императивности - постоянно звучат в здешних церквах и в теремах. Эта идея - есть истина несомненная и необсуждаемая.

Напомню для знатоков: со следующего века и на столетия предсмертное пострижение в монашество станет нормой для всей русской аристократии. Александр Невский - из ближайших примеров. Хоть на полчаса, а в клобук. Ибо, по всеобщему убеждению, предсмертный постриг даёт гарантию спасения. "Спасения" не от смерти - от посмертия.

Откуда Феодор мог узнать о "твой отец - не твой отец"? - Так все ж вокруг - православные! Истинно верующие и спасения душ своих непрестанно взыскующие. Для чего надобно покаяться.

Обрюхатить сестрицу и государыню, в очередь с братом... Грех зело страшен еси! Тут просто сотню Богородиц отчитать - не поможет. Тут надобно по святым местам пройтись, старцам поклониться, вклады богатые сделать, денег убогим да нищим раздать...

Мать Ивана Третьего, отравив свою невестку, немедленно покинула Москву и провела несколько последующих недель в достославных монастырях, замаливая грехи свои тяжкие. Получая отпущение и утешение. Отчего сии обители святые несколько... прибарахлились.

Согрешил - замарался. Покаялся - очистился. Покаяние, исповедь проводит священник. А уж тайна исповеди в нашей церкви... да ещё при таком архипастыре как "бешеный Федя".

Почему именно сейчас? - Не знаю. Есть детали, которых я не знаю, есть - которые знаю, но не понимаю. Например, оттенков отношений Софьи с её братьями-любовниками. Но есть вещи очевидные.

"Два медведя в одной берлоге - не уживаются" - русское народное наблюдение. Многократно и разнообразно проверенное.

Залесье становится тесным для двоих "медведей" - для Андрея и Феодора.

Бряхимовский поход подвёл черту под одним периодом жизни Боголюбского и начал новый. По диалектике: переход количества в качество. Скачок.

Первые годы своего княжения Андрей обустраивал свою землю. Строил крепости, города, церкви. Во Владимире, Ростове, Ярославле... Строил свой город - Боголюбово.

Строил людей и систему управления ими. Именно здесь, в Боголюбово, впервые на Руси прозвучит, в эпизоде убийства Боголюбского, уже всем понятное слово - "дворянин".

Теперь множество проектов - "Золотые ворота", храм Покрова на Нерли... - заканчиваются. Вятшие - смирились с его властью, вера Христова - укрепилась и распространилась. Тишь, гладь, божья благодать... Рутина. Для кавалерийского командира, для "Бешеного Китая" - тоска. И тут такой подарок! Вылазка эмира Ибрагима. Не выравнивание, юстирование, оптимизация государственного механизма, а - бой, поход, атака! То, что он знает и умеет, чем и занимался большую часть своей жизни.

Дело, которое он понимает. Которое его возвеличивает. И собственно победой, и благоволением Богородицы. Он - "правильный", он - первый, он - избранный. "Избранный" - не электоратом, не собранием нотаблей - самой Царицей Небесной! Об этом, о разрешении души своей от давних, тяжких и смутных сомнений, пел и плясал князь Андрей перед иконой на Бряхимовском полчище.

А зачем ему тогда второй? Равный? Ведь "бешеный Федя" тоже абсолютно уверен, что он - "избранный", что на нём "благодать божья почиёт". Единожды сказанная фраза о двух солнцах над Русью - царе и патриархе - в 17 веке приведёт Никона в монастырское заточение. На "Святой Руси" нет пока самодержавия, нет абсолютизма. Но вот конкретно в Залесье...

Боголюбского часто по разным поводам вспоминают как "отца-основателя", как предтечу будущих самодержцев - русских царей.

Изменение внутренних самооценок Андрея и Феодора неизбежно должно менять и отношения между ними. Да и объективно - они рвут один и тот же ресурс, одну и ту же землю, одних и тех же людей. Прежде Феодор бил язычников и Андрей ему помогал, Андрей "нагибал" бояр, и Феодор его поддерживал. Оба достигли поставленных целей: бояре - "нагнуты", язычники - выбиты.

"Бойтесь желаний - они исполняются".

Исполнились. Что дальше?

Цели достигнуты - нужны новые. А они - разные. Конфликт - неизбежен. И Феодор, как более эмоционально чувствительный, или более хитрый, или более агрессивный, или более "безбашенный" - ловит момент длительного отсутствия князя Андрея и его людей в Боголюбово. Удостоверившись в победоносном исходе Бряхимовского похода, осознав неизбежные последствия, делает первый шаг в начинающейся новой игре, в новых взаимоотношениях князя и епископа.

Княгиня принимает постриг.

Дальше - храповик: уход из мира сего однозначно означает расторжение прежних, земных уз и обязательств. Андрей опять - холостой. И тут же - снова женатый. Год "отстоя"-вдовства требуется после физической смерти супруги. А тут... виртуальная. В смысле - духовная. С последующим возрождением, но уже в рясе и с короткой причёской.