Я - Никто. Земля. Государство. Россия (СИ)

То же законодательство должно иметь свое превосходство над простым, не выходя за пределы конституционного права граждан или не таковых.

В чем оно должно заключаться и как обуславливаться?

Заключаться должно в том, что его обозначение необходимо, как обозначение процесса особой подготовки ума к движению материального характера в самой среде последующего применения.

Условность этого так и должна выражаться. То есть, фактическое выражение процесса творения, становления ума.

Эти условности как раз и предполагают несколько иную форму руководящего законодательства, ибо налицо явное расхождение степени и состояний умов.

В обычно построенном обществе этот закон воздействовать не может, ибо то общество целиком образованных людей. Их степень отношений входит в разряд обычно существующего закона.

Тот же закон не предполагает своего развития в дальнейшем. То есть, его принятие - это единоразовое решение всего сообщества по факту состояния формирования человеческого ума.

Он же частично высвобождает родителей или опекунов наследников из-под ответственности за деятельность юных особ, ибо их занятость целиком и полностью принадлежит факту существования самого вида образования.

То есть, основа ответственности на самих учителях, как решительных носителях факта обнаружения самой культуры любого характера.

Но тот же закон обязывает родителей к праву невмешательства в процесс образования и предусматривает особую ответственность за совершаемые поступки, действия в любом виде их выражения-отражения на лицах формирующегося порядка.

Все это устанавливается законно и таким образом обретается смысл всецело общего соблюдения прав и достоинств каждого, так или иначе, относящегося к составу общества или государства.

Всецело, факт образования - это факт соблюдения всеми правовой и ответственной дисциплины.

Об этом никогда не следует забывать и нужно строить новые планы только в соответствии с вышеуказанным выражением.

Не хочу сказать, что факт настоящего образования сильно двойственен.

То есть, стараются учить одному, так как налицо явно выходит другое. Но то, что он действительно неправомерен и правомерно не защищен, как сам процесс, является фактом, излагающим саму нашу действительность.

Потому, решительное изменение по существу лежит в основе изменения всего факта существования законодательства и соответствующего образования как юридического, так и иного смысла.

Образование является основой любого сообщества и имеет факт реального своего отражения в действительности.

Потому, оно одно из главных в культуре, а значит, является основополагающим все ее последующие шаги в развитии, что, соответственно, выражает применяемость каких-либо средств.

То же, указанное мною законодательство, еще не рожденного порядка, имеет фактическую основу окультуривания всего населения без исключения, включая случаи, явно выходящие из-под контроля самой общественности или буквы содержащегося закона.

На этом мое краткое обоснование факта движения наук исчерпано и можно, естественно, переходить к изучению иного вопроса или следующего текста по случаю применения средств все более возрастающего ума.

Речь будет идти о телевидении, радиовещании и прессе, как основных источниках всякой зарождающейся культуры и основы демонстрации всякого закона в его юридическую силу.

ТЕКСТ 8

Пропаганда ума. Его жизнестоимость. Развитие речи и факторы условного раздражения сообщества

Есть в каждом безразличие к власти - с такого краткого обоснования хочется повести этот текст, ибо оно подтверждает действительность и оправдывает творящееся беззаконие до какой-то степени выражения его числа.

Формы безразличия бывают разными от простого равнодушия до необыкновенного целлюлозно-форматного либо поканального воспроизводства факта обоснования действительности.

Что бы мы не говорили, что бы не думали - все оно не находит отражения там, где должно было бы по смыслу назначения иметься и определяться, как степень какого-то личностного общественного права и защищенности.

И в этом действительно беда настоящего окружения времени. В результате обоюдно согласующего безнравствия вырастает почти природная слепота в отношении соблюдения всех прав и достоинств разными категориями общества.

Всякое веское доказательство не имеет своего фактического

значения, если оно малопродуктивно в самом сообществе и выражено наименее естеством.

То есть, если нет той самой гласности и правдивости отображения в форму его подтверждения.

Что способно нам дать какое бы там ни было подтверждение?

Ответ один и он предельно прост.

То, что называется средством массовой информации.

На сегодня сочетается три наиболее важных элемента такового. Это радио, телевидение и пресса во всех вариантах бульварного чтения.

Это, так называемая, пропаганда ума.

Стоит ли она сейчас такого определения?

И да, и нет.

Да - в том плане, что оно реально существует хоть в прямую, хоть в обратную сторону.

И нет - в том, что это пока, увы, не настоящая пропаганда, а просто попытка ее воссоздания.

Что мешает этому процессу?

Быт, социальная обустроенность, зависимость, природная располагаемость, генетическая расщепленность, творческая деятельность и всякое другое, пока ускользающее реально в факте самого времени дня обнаружения ума.

Что наблюдается современно и чего не должно было бы быть по факту того самого времени?

Наблюдается, в основном, одно общее для всех. Это искажение факта действительности в пользу чьего-либо пользующего спросом ума.

Так или иначе, но это заключается на каком-то человеческом факторе и носит чисто откровенный характер диктатуры чьего-то личного мнения.

Таким образом, факт существа времени, а в нем существа механизмов пропаганды объявляется фактом существа мнений, сильно заинтересованных своей диктатурой права относительно всех иных категорий.

Как они добились того и каким способом - неважно. Важно другое.

Каков смысл общего изыскания из того, что диктуется каким-либо общественным меньшинством.

Для определения границ ведения пропаганды объявляются соответствующие фактору распространения формы такого ведения.

Они могут быть совершенно различны, но продуктивно выражаемы в плане самого итогового числа роста умообретений.

To eсть, налицо явное фактическое заблуждение, приводящее не к факту сбора последовательной информации, а к моменту использования кем-либо из числа соприлегающих к средству той самой пропаганды.

To eсть, все сферы пропаганды практически определяют сферу возможностей того или иного человека.

Этот факт является незаконностью в сфере движения материальных средств, представленных порядком сложения какого-либо ума.

Он же расценивается, как грубое нарушение соблюдения Закона о Конституции, согласно которого все пользуются правом печатной либо другой пропаганды.

Таким образом, настоящая пропаганда в ведении тех, аккумулирующих общественное мнение средств является пропагандой беззакония и правового, не