Я - Никто. Земля. Государство. Россия (СИ)

И в этом случае, нельзя не заговорить об особом виде содержания культуры в среде - ее статусе.

Само определение статус обозначает смысл закона или сам закон.

Именно это относится непосредственно к вариантам культурного воспроизводства со стороны самого государства.

To eсть, вся деятельность культуры, так или иначе, но соприкасается с законностью.

Не о правопорядке идет речь, хотя он сам по себе необходим в законности развития варианта культуры в самой среде.

Так вот. Сам вышеуказанный статус гласит:

культура - есть свободное распространение чьего бы ни было мнения в основе самого статуса государства относительно его миросозидательной политики в деле претворения основ жизни в саму фактически материальную жизнь.

А также:

культура является правоведческим механизмом в деле добычи такой ценности, как человеческий ум, его воспроизводства среди населения и его роста в относительностях вариантов преподношения ее образца.

Тот же статус определяет и все остальное.

А именно:

он дает право регламентировать сам курс культуры в то или иное время развития общества. Он создает основу трудовому "культурному" законодательству или закону о культуре в государстве.

И он же определяет деятельность ее самой среди населения, как проявление высокого художественного мастерства по обеспечению общества здравым существующим смыслом своего содержания в среде.

Такие основные направляющие позиции статуса культуры и по ним соответственно должна она развиваться.

Здесь или сейчас не говорится о видах культуры.

Это право ее самой представлять себя и соответственно выражать в среде развития ума.

Но вместе с тем, такое право не предусматривает развитие особых сложностей в деле достижения вершинств ума, если тот самый ум далек от позиции здравомыслия в нормально существующую величину возрастного или другого порядка.

Проще говоря, культура или образ ее преподношения не должны превышать свои здраворассудительные полномочия и подавать материал для ума еще не сложившегося или окрепшего порядка.

Этим самым вырисовывается или обеспечивается законность развития того или иного вида, жанра искусства преподношения, и им же разрешается проблема возрастной целесообразности присутствия в отдельных видах программ деятельности средств самой культуры.

Итак, суть оказывается очень проста.

Культура не должна затрагивать чьи бы то ни было личные интересы и не должна откровенно грубо демонстрировать свою роль в создании глубоко проводящегося элемента ума сограждан или иных представителей населения.

Ее роль заключена в самых простых объяснениях вне уголовной демонстрации процессов становления всякой личности в составе того или иного государства или даже вне его, если таковое не наблюдается.

Это и есть сама культура в общепринятом и общеизвестном определении ранга и достоинств того или иного человека.

Если это соблюдено, то соблюдено и другое - сама законность в отношении средств привлечения к культуре.

В противном случае, создается противозаконный, вытекающий из условий развития среды самой культуры акт, который противоречит общему смыслу закона о культуре, а значит, создает ту или иную базу для развития уголовного права среди населения, познающего ту или иную ступень развития ее самой.

Таким образом, настоящий статус - закон о культуре определяет формы ее представления в сообществе и дает предпочтительное право развития именно тех видов, что отрицают всякую уголовность содержания и выводят на свет истинную ценность ума.

Что касается иной культуры, а именно культуры секса, культуры интимного общения и тому подобного, то ее основы передаются безошибочно в основу ведения культуры образования, а значит, самоисключаются из культур иных видов содержания и представления.

Этим самым разрушаются грани содержания в среде культуры, так называемого, порнографического выражения задокументированных фактов человеческого или иного общения и выражается на свет новая ветвь развития распространения того же в виде простого элементарного базового обучения-объяснения.

Рамки закона здесь не нарушаются, ибо закон не отрицает рамки естественного саморазвития.

Культура образования или в целом само образование очень серьезный и увлекающе градирующий процесс создания базы фактического человеческого ума.

Образование - это есть высшая форма познания окружающей среды, ее определение в действительности и выражение личного естества в составе основных сил природы создания иных составляющих величин.

Само образование или его форма состояния не является показателем особых знаний и выражений ума, или точнее его целесообразной направленности.

Оно - лишь подтверждение того, что ум действительно содержится в рамках состояния тела и реальное доказательство отражения благосклонности к труду умственного порядка самой личности.

Всяческую целенаправленность или производственную ориентацию определяет иная сторона образования, которая именуется школой практического жизненно важного мастерства в своих разрядах реального выражения.

По самому образованию - это может быть все, что угодно, от колледжа до профессионального обучения в каких-либо иных обозначающихся стенах заведений.

Важно другое.

Особый смысл понятия образования, как всецелого подтверждения факта состояния и наличности ума и реальное доказательство существа того на деле в сфере бытующих человеческих отношений или их числа в сторону иной природы развития.

Таким образом, само образование подразделяется на две равно содержащиеся структуры обналичивания ума.

Это:

- структура всецельного образования ума;

- структура целеустремленного развития человека относительно его природной сложности сотворения.

Это же можно и переобозначить, как структуру всецелого высшего образования и структуру жизненно важного или профессионального отбора по категориям.

И в этом случае, речь не может идти о какой-то человеческой неценности в случае явно непреодоления им барьера умственно создающего порядка теоретических сложностей и прочего другого, попадающего в разряд научностей.

Речь может идти только об упорядоченном и весьма качественном применении способностей на деле относительно созданных природой качеств обеспечения единицей труда.

Проще можно сказать так.

Всякий труд, создающийся на благо и во благо, полезен, а значит, природно утвержден и высоко продуктивен. Что значит для него социальную необходимость и неотверженность со стороны иного характера трудосодержания.

Потому, фактических недооценок существовать не должно, а значит, должно отсутствовать неправомерное законодательство по факту злоупотребления иного содержания единиц труда или труда, как общепринято говорить, малоценного.

Итак,

культура образования предполагает поочередность или двухэтапность человеческого развития.

Первое - это состоятельность самого образования, то есть его реальное получение всеми категориями без исключения.

Второе - целенаправленное развитие существ состояний ума и возможностей его раскрытия, то есть профессиональное образование с повременным привлечением к труду или к,так называемой, практике обучения.