Земля сердечных мук (ЛП)
Земля сердечных мук (ЛП) читать книгу онлайн
Книга о Большом Орле пусть и невелика, но насыщена. За историей, которую он рассказывает, на самом деле скрывается много историй. Но все равно, самая главная из них – это рассказ о мужестве одного человека – Большого Орла, вождя племени погассетов.
Нет, этот человек – не «Последний из могикан», он – современный индеец, хотя по мужеству и цельности характера мало кому уступит. Он сам рассказывает свою историю, и сила ее в том, что история обращена к современности. За чувствами и поступками Большого Орла, отстаивающего свои права и права горсти соплеменников на клочке родовой земли, в единоборстве со всей системой власти, стоят столетия притеснений и обманов, совершенных против его народа. В обществе насилия «только сами индейцы могут рассказать верно свою историю. Именно это я и пытаюсь сделать», – говорит вождь. Он ведёт свой рассказ в форме автобиографической исповеди – так, как делали великие вожди-патриоты прошлого – Джеронимо, Джозеф, Чёрный Ястреб. И в определенном смысле рассказ Большого Орла – продолжение той же нескончаемой истории, полной сердечной боли – за судьбу народа, за его культуру.
Конечно, досужий глаз углядит, что вождь словно бы смешивает обычаи нескольких племен (например, будто индейцы не едят собак); и носит он ирокезский головной Убор, хотя сам происходит из племени алгонкинов; а изготовленные им вампумы – и вовсе авторские, нетрадиционные (правда, очень красивые)… Что же, в этом
– тоже история племени погассетов. Однако Большой Орёл " всё равно чистокровный индеец, он мыслит по-индейски, и действует по-индейски, защищая свой собственный дом. Поэтому-то и дым его трубки – так же, как и ружья – достигает Создателя.
И так же, как в былых индейских автобиографиях, чью традицию продолжает эта книга, понадобился белый человек, способный передать историю Белого Орла на бумаге, потому что не каждому доверил бы Вождь свою историю.
Клод Клэйтон Смит (для друзей – Бад) – сам выходец из штата Коннектикут. Он считает: есть высшая воля в том, что именно ему, потомку первого губернатора края, лишавшего предков Большого Орла исконных угодий, выпало рассказать его историю и тем искупить вину перед погассетами. Смит – профессор университета Огайо-Северный, где он ведет курсы лекций по истории американской литературы. Но он – ещё и писатель, автор книг для детей: «Чайка, которая потеряла море» (1984), «Корова и слон» (1983), романа из жизни ранних пуритан «Стратфордская ведьма» (1984). Уже здесь писатель вышел на тему аборигенов, тему сосуществования культур. Отсюда нить привела его к «Земле сердечных мук».
… Мы познакомились с Бадом в Огайо, на древней земле индейских курганов и богатого алгонкинского наследия. Под полыханье ярких красок осени и беседы о Хемингуэе мы задумали перевод книги на русский язык. Путь этот был долгим и непростым – книгу о Вожде несколько раз откладывали издательства, а накануне волнующего момента долгожданной презентации (август 1944 г.) рукопись была украдена…
К тому времени писатель уже начал работу над новой книгой о Большом Орле – теперь его увлек вопрос о том, отчего из множества других стран, в России особенно силен интерес к культуре и жизни аборигенов Америки? Замысел привел Смита дважды на русскую землю – именно в пору глубоких перемен, происходивших в русском обществе. Большого Орла и его преданного летописца пригласила Академия Наук и обширный круг российских индеанистов. Многие участники Всероссийского слета (по-индейски «цау-вау») под Ленинградом в 1991 году помнят их, особенно Большого Орла, в индейском наряде, среди российских берёз, в индеанистском типи. Несмотря на семидесятилетний возраст, вождь с удовольствием шутил, прогуливаясь по лагерю, мастерил удивительные браслеты из металла и бисера. А как забыть страшную ночь, когда Большому Орлу внезапно стало плохо с сердцем, и вот он, опираясь на руку приемной дочери, облачившись в лучший наряд, уходит в туман, чтобы, как он полагал, в последний раз встретить рассвет… И он встретил его – с молитвой и мужеством. Дым его трубки снова достиг Создателя.
Все эти события, московские встречи и многое другое, описаны в новой книге Смита – «Краснокожие на Красной площади» (1994).
Но вернемся к первой книге о Большом Орле. Как говорит он сам на последних страницах книги, «сердечная боль продолжается» – впереди новые гонения, конфликты с властями, а значит, – ежедневный подвиг служения своему народу, борьба за выживание. Большой Орел пишет: «Вы тоже можете помочь – тем, что узнаете правду». Другой известный индейский вождь сказал в своей автобиографии: «Чтобы рассказать правду, не надо много слов». Нужен честный и мужественный человек с болью в сердце – его уроки непременно найдут внимательных учеников: они всегда ко времени.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Соседи подали на нас жалобу. Они заявили, что индеец не является близким членом племени; жаловались на «возмутительное беспокойство и столпотворение» и «невероятный и безобразный шум».
Мы всегда виноваты. Пытаешься ублажить федеральное правительство и – вызываешь раздражение своих соседей.
Вот еще несколько выдержек из докладов, хранящихся в нашем музее.
«Преобладающее большинство общества обычно характеризует индейцев либо в духе стилизованного романтизма, либо ужасным стереотипом, который определяется как «низший» и «неравный».
Другим фактором, преобладающим в истории отношений между Соединенными Штатами и индейцами, является жадность. Индейцы владели землей и ресурсами, которыми хотели завладеть белые. Обычно одерживали победу белые.
Одним из величайших препятствий, стоящих перед индейцем сегодня в его стремлении самоопределиться и найти свое место в обществе, является непонимание людьми исторической связи Соединенных Штатов с индейскими племенами, отсутствие или недостаток общего понимания статуса индейца в современном обществе».
Мне нет никакой необходимости читать все эти доклады: я видел все это сам каждый день и на каждом шагу.
Основываясь на прошлых договорах и федеральных законах, современные индейские племена существуют как «отдельные политические объекты» с особыми правами. Конституция Соединенных Штатов предоставляет Конгрессу «широкие полномочия» – полное право – в делах индейцев. Право на индейскую землю и ресурсы находится в руках государства или самих индейских племен.Племена обладают своими собственными «внутренними полномочиями», а штаты не обладают «неотъемлемыми полномочиями» на резервациях.
В настоящее время многие племена имеют собственную конституцию, но она не признается федеральным правительством.
Несмотря на существующий особый статус индейцев, доклады сообщают, что «соответствующей нормы определения границ широких полномочий Конгресса над всеми делами индейцев не установлено».
Несколько лет назад создалась такая путаница, что для изучения создавшейся ситуации Конгресс назначил специальную Комиссию по пересмотру политики в отношении американских индейцев.
В 1976 году, как раз в разгар борьбы за четверть акра, Комиссия пришла к заключению, что «только сам индейский народ может рассказать правду о себе».
Это я как раз и пытаюсь сделать.
Глава 29
В 1978 году была создана еще одна комиссия, на этот раз по делам индейцев на уровне штата и племени. Это была первая попытка заставить власти штатов и племена работать вместе, отбросив угрозы с обеих сторон. В 1970 году между властями штата и племенами не было ничего, кроме напряженности, враждебности и подозрительности, возникших благодаря многочисленным судебным тяжбам, подобным той, которую вели мы за свои четверть акра.
В сообщениях этой комиссии признается, что суды и Конгресс «создают значительные препятствия» в установлении добрых отношений между племенами и властями штатов. Как утверждалось, комиссия была сформирована, чтобы помочь индейским лидерам и официальным представителям штата «самим найти решение» создавшихся проблем.
Как мне кажется, это самое последнее направление в индейских делах. Федеральное правительство хочет, чтобы правительство штата решало проблемы с помощью «договоров и (или) соглашений». Я упоминаю об этом, потому что вам, вероятно, хотелось бы знать, чем кончилась борьба за четверть акра.
Разрешите рассказать об этом «решении проблемы».
Судебная тяжба продолжалась до 1982 года. И тогда было заключено соглашение. В заключении говорилось, что проезд и сарай, как мы и утверждали, относятся к территории резервации. Было заявлено, что племя является «абсолютным собственником». Но сосед, который судился с нами, получил «право прохода по чужой земле». Он добился этого права в Верховном Суде Фэрфилда в Бриджпорте.
Наше соглашение было подписано в офисе Генерального Прокурора, а не за столом, где мы встречались, чтобы выработать условия. На этих встречах, чтобы подписать составленные индейскими юристами документы, наш сосед не показывался. Его бумаги были подписаны Генеральным Прокурором, и наши юристы их не видели.
Как видно, власти штата Коннектикут и наш белый сосед пьют из одной чаши. В силах ли индеец разбить ее?
Таково было «решение» проблемы. Штат купил землю вдоль края резервации и позволил нашему соседу использовать ее. Борьба не закончилась.
Зимой 1984 года наши юристы снова открыли дело, чтобы закрепить за племенем землю, на которой находятся проезд и сарай. Наши действия основывались на том, что штат по закону не может владеть индейской землей.
Одновременно мы сделали запрос на установку изгороди и соответствующей существующим нормам санитарной системы.
Генеральный Прокурор судится не захотел. Это требует слишком много денег. Кроме того, если судья обратится к властям штата с просьбой закрепить землю за племенем, штат должен будет подать апелляцию, так как он обладает «правом неприкосновенности». Против него нельзя возбудить дело.
Таким образом, иск был передан законодательным органам штата, чтобы предоставить уполномоченному Департаменту Среды Обитания штата Коннектикут право на передачу земли. Тогда полное право владения территорией резервации в четверть акра будет передано племени Голден Хилл. Право владения территорией резервации плюс полоска земли вдоль границы. И это положит конец делу. Никто и никогда больше не сможет предъявить к нам никаких претензий.
Этот билль был присоединен к другому законопроекту, и когда мой юрист захотел его проверить, то не смог найти. Наконец билль разыскали, и тогда обнаружилось следующее: в конце была сделана приписка – «Земля остается в ведении управления Департамента Среды Обитания до тех пор, пока не будет составлен документ о передаче в соответствии с постановлением».
Это значит, что как только состоится закрепление земли за племенем, штату больше не будет до нас никакого дела. Всякая связь с резервацией прекращается. Нас для штата больше не существует.
Мой юрист мне не поверил, но, ознакомившись с биллем, я так возмутился, что мы немедленно отправились к Генеральному Прокурору. Генеральный прокурор заявил, что ничего об этом не знал. Очевидно, сказал он, это было сделано «из-за незнания законов, касающихся индейцев».
Тем не менее, он признал, что уполномоченный департамента по защите обитания согласился сохранить необходимые связи после передачи земли. Однако он сказать, что вносить поправки уже поздно и посоветовал подождать до следующего заседания.
Мы заявили, что ожидание для нас неприемлемо и будет означать новую борьбу в следующем году. Мы связались с представителем Департамента защиты среды обитания, который, по словам моего юриста, был «заметно смущен» этой «явной ошибкой». Он согласился заняться тем, чтобы поправка была внесена. Поправка прошла,билль был подписан губернатором в мае 1984 года.
Если бы я пропустил это, с нами было бы покончено. Город Трамбулл мог бы обложить землю налогом. Мы не смогли бы здесь оставаться. Резервация перестала бы существовать.
Однако губернатор подписал билль, и дело было закрыто.
Когда в 1973 году я вернулся в резервацию, люди пытались вытеснить отсюда племя Голден Хилл народности погассет. Теперь, когда законодательный акт, казалось бы, должен был покончить с тяжбой раз и навсегда, люди все еще пытались вытеснить нас отсюда.
Глава 30
Итак, война за четверть акра земли окончена. Это уже в прошлом. Но сердечная боль остается, потому что невидимая война продолжается, и сражения идут каждый день. Борьба племени Голден Хилл и других племен индейцев по всей Америке. Борьба продолжается, потому что у индейцев все еще много обид и поводов для недовольства.
