Я не Байрон (СИ)

- Богом древнего мира по имени Бэл.

А с другой стороны, зачем его помнить, если он был, так сказать:

- Не Той веры?

А затем, что важен не столько новый бог, сколько сам Переход от старого к новому, как он был сделан, что, или кто позволило:

- Перейти эту непроходимую границу у реки.

И вот тогда понадобится вот этот самый Эфир. Которого пока что так и не нашли. А с другой стороны, слишком мало было людей, кто его искал, да и те уже давно сыграли в:

- Шерри-Бренди.

Как, например, Варлам Шаламов и Иосиф Мандельштам, про которых говорят, что:

- В Той тюрьме они не виделись. - Но!

Но потому так и говорят, что считают невозможным это событие, так как в воздухе:

- Нет эфира.

Но рассказ Шаламова доказывает как раз обратное:

- Есть!

Не поняли. Как не поняли Иисуса Христа, что сладок на самом деле не Запретный Плод, а Запретный Плод, который:

- Есть можно.

Оказывается:

- Можно.

И именно это назвали богохульством.

Примерно, как противопоставить правде рассказа Варлама Шаламова то, что:

- А он иво не видел.

Тоже самое, что сказать: Иисус Христос:

- Не видел Бога.

- Видели ли вы Отца Моего?

- Нет, откуда? - как ответили апостолы.

Тоже самое, если спросить:

- Видели ли вы Высоцкого?

- Нет, - ответили бы, - только Гамлета. - Но!

Но так ответили бы только те, кто на Сцене, а из Зрительного Зала Высоцкий виден, только вот:

- Как бы додуматься:

- Откуда здесь, в Этом мире, взялся еще какой-то Зрительный Зал?

Из чего и следует, что невидимый эфир может существовать.

Надо только найти место, откуда он будет виден.

---------------------

27.08.16

После передачи На этой неделе 20 лет назад Ивана Толстого опять говорит Александр Генис, и это:

- Почему надо быть За или Против обязательно? - И далее без всяких:

- Авось, - продолжает, - можно быть и посередине. - Даже без И - просто Посередине.

Что такое Посередине? Ясно, что это то, что самое интересное, даже вкусное:

- Его начинка. - А в реальности это - без дальнейших пререканий - именно:

- Клуб не только Веселых, но главное:

- Находчивых.

Однако это будет так только при условии, что секретарь парторганизации прекратил по указке сверху прения. Ибо кто-то возможно и считал КВН лучшей для себя передачей, - но.

Но это было на Советском Телевидении. Когда кто-то мог так думать. Хотя для меня и это сомнительно, ибо люди даже на безрыбье не хотят есть не только лягушек, но и обычных бычков. Они интуитивно чувствуют ложь, откровенную ложь этой передачи: Бокс - Бритых Бобриков. В том смысле, что все участники этих передач были с высоко торчащими от ужаса волосами. Я думаю, что от ужаса, но, скорее всего, это было уже в ДНК:

- Быть посередине, для чего надо тщательно выбрасывать все корки.

Чем не посередине были домохозяйки в 20-х годах, которых расстреливали пачками? Ибо прав все-таки Ленин, а не Голышев - переводчик, которого кстати упомянул Генис, что они вместе так решили:

- Жить не как все, а по-своему.

- Так не бывает, - сказал Ленин, посылая очередной отряд бойцов за домохозяйками. Ибо:

- Или вы за нас, или - против нас. Можно бы еще считать:

- Ни за - ни против тех, кто в отличие от Г - са и Г - ва, оформлявших в это время школьную Стенгазету - читал взятую в библиотеке книгу про Дартаньяна, читал просто так, от души, но никак не этих:

- Веселых стенгазетчиков, - которые узнав ненароком, что эти Отстающие что-то там читают - берут книгу, но не то, что в ней мало что видят, но самое главное:

- И не хотят видеть! - Какое же это: Посередине? Это ни больше ни меньше, а именно:

- Сознательная околесица. - Что и выдал переводчик Голышев про Чацкого с Грибоедовым вместе взятыми:

- Грибоедов слаб, а Чацкий дурак. Заодно с Дартаньяном.

И тоже самое не так давно говорили ребята на передаче Игоря Волгине Игра в Бисер. Но они-то и не скрывали своей:

- Активной жизненной позиции, которую Ленин назвал Партийностью! Что значит: если у них Так, то у нас обязательно:

- Эдак.

Это тоже самое, что сказать:

- Их бин не понимайт Теории Относительности заодно с теоремой Ферма, потому останусь-ка:

- Ни с первосвященниками и другими отпетыми фарисеями, но и не с Иисусом Христом.

И хотя сказано:

- Кто не против нас - тот за нас, - надо еще разобраться, что это значит, ибо относился ли к ним тот, кого позвали на пир и он пришел, но не надел праздничную одежду, свидетельствующую именно о том, что он именно:

- Не против.

Посчитали: против.

Вот это явление Г - са и Г - ва к читателям и слушателям без праздничной одежды - означает, что по сути они:

- Против нас, - читателей Дартаньяна, Горе от Ума, Чарли Чаплина и других кино в переводе Гаврилова и других переводчиков VHS.

Те, кто хочет быть посередине не хотят и не могут понять одной простой, но очень сложной вещи, что главный в этом кино:

- Зритель. - Тот, кто в библиотеке читает Сцены Парижской Жизни, а не тот, кто готовится к КВН - пусть и на ту же тему.

Именно в этом отличие Моцарта и Сальери, а не в том, кто из них быстрее пальцами бегает по клавишам. За что, собственно, Сальери и отравил Моцарта, что он увидел:

- Третьего.

И именно по этой причине умные литературоведы находят у Пушкина и Шекспира противоречия, из-за того, что Пушкин и Шекспир включили в действие Третьего и именно:

- На главную роль.

Это же в конце концов поняла Мария Магдалина, когда искала Иисуса Христа в саду, но нашла только, обернувшись:

- В Зрительный Зал.

И вот это желание находиться посередине между дураков и самых умных приводит к печальному результату:

- Все эти Гур - вы, которые были За демократию, теперь не только говорят обратное, но очень, очень громко это Против:

- Кричат. А ведь, как говорится:

- И он писал Стенгазеты, - считая себя начинкой постсоветского пирога.

А теперь только одна эта начинка и осталась - все корки, ее ограждающие с двух сторон выбросили, не желая больше создавать видимость:

- Мы посередине, - а наоборот:

- Мы - самые главные.

И фарисеев считали умеренными, и сами они так думали, но сказано не без основания:

- Берегитесь закваски фарисейской! - Ибо, выйдя в город, не увидите вы на рынке продавщицу селедки, хотя за селедкой и вышли.

Вся эта советская власть без напряжения, которую и продемонстрировал Никита Сергеевич Хрущев на выставке, обозвав дерьмом Древо Жизни Эрнста Неизвестного, а не пристрелив его тут же на месте - всё равно против нас. Она может улучшить условия жизни народа, построить Хрущевки, пообещать стиральные машины, но все равно не для того, чтобы человеку просто было:

- Лучше, - а:

- А это увеличит производительность его труда.

При любой машине человек будет - раб, раб до тех пор, пока не поймут, что:

- Он здесь главный. - Главный представитель Бога на Земле.

Почему главный Зритель? Потому что и артист - это тоже Зритель. Чего не знали до Шекспира, открывшего:

- Существование актеров, - что не просто Гамлет смотрит на вас со сцены, подходит к ее краю, чтобы сказать заветное:

- Быть или не быть, - но это же ж Высоцкий, друзья мои!

Тогда как вроде по написанному в сценарии нет никаких ни Смоктуновских, ни Высоцких.