Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Органом, позволяющим человеку воспринимать это единственное в своем роде чистое чувство, именуемое Любовью, является высший эмоциональный центр. Вот почему св. Павел, обращаясь не к толпе, а к своим ученикам, дал им столь широко известное в эзотерической Традиции наставление: достигайте Любви (I Кор 14: 1). Теперь читатель может лучше понять, о какой Любви говорил апостол, понять смысл этой максимы, а также то, почему вслед за нею тотчас следуют слова о дарах духовных.

Очевидно, что внешний человек не то что не знает, но даже не имеет ни малейшего представления о Любви в ее Божественной чистоте. Даже одаренные и добросовестные ученики, уже достигшие той или иной ступени Лестницы, далеки от переживания этого чувства во всей его полноте, так как Личное «Я» с тремя своими низшими центрами не обладает необходимым для этого органом.

1 Св. Исаак Сирии, проповедь IV: 83.

2 «Are composites».

Способность испытывать это чувство есть атрибут Истинного Я, которое проявляется через Индивидуальность, формирующуюся при втором Рождении. Нечто подобное происходит с ребенком: он испытывает привязанность к матери лишь после своего физического рождения, уже отделившись от нее.

Наставление св. Павла адресовано именно первым из учеников, стоящих на Лестнице. Если даже они не могут достичь Любви прежде, чем преодолеют второй Порог, как может что-либо знать о ней внешний человек, не одолевший даже первого!

(4)

У верных, что стоят на Лестнице, ведущей к Пути, Любовь все еще представляет собою смесь. Сама природа человека — смесь: он в точности отражает содержание Mixtus Orbis, порождением и частью которого является. Таким образом, сложная структура Личности с ее психическими центрами, разделенными на позитивную и негативную половины, отражает смешанный характер внешнего и внутреннего миров земного человека и позволяет ему воспринимать их во всей полноте — в противном случае он был бы лишен этой возможности. В этом глубинный смысл жертвы, посредством которой Любовь, которая есть Бог, создала мир: она допустила скверну, но лишь затем, чтобы превратить ее в воплощение ослепительной красоты.

Как мы уже видели, атрофия негативной части интеллектуального центра приводит к тому, что человек перестает испытывать сомнения. Но это лишь приводит мышление к частичной слепоте и лишает его способности к правильному восприятию, анализу, критике и т. п.

То же можно сказать и об эмоциональном центре. Без негативной его половины невозможно его полноценное функционирование: в то время, как позитивная часть отвечает за приятные впечатления, поступающие извне, негативная половина точно так же отвечает за впечатления неприятные. Это нормальная, можно сказать, позитивная функция негативной половины. Если бодрствующий и чистый эмоциональный центр оказывается лишен своей негативной части, эмоциональная жизнь человека обедняется и теряет ориентиры. Такое положение вещей можно уподобить тому, как если бы человек был способен ощущать тепло, но не мог чувствовать холода, или же мог бы видеть свет, но не различал теней. Если же негативная часть эмоционального центра бодрствует и функционирует нормально, она является столь же неотъемлемым органом в психической структуре Личности, как позитивная часть.

Когда эмоциональный центр погружен в глубокий сон (как это происходит, к примеру, в случае первого типа, описанном в главе XVI), он видит сны. Он видит их как днем, в разгар активности человека, так и ночью. Вдохновляясь идеями, поступающими от интеллектуального центра, и компенсируя тем самым жизненные ошибки и огрехи, эмоциональный центр порождает грёзы, пользуясь

присущей ему способностью создавать образы. Под косвенным воздействием импульсов, исходящих от двигательного центра, человек может вообразить себя движущимся по земле, плывущим по морю или летящим по воздуху. Под влиянием врожденных элементов, рождающихся из предыдущих фильмов, он может фрагментарно воссоздать эти фильмы. Импульсы, поступающие из полового центра через двигательный, вызывают у эмоционального центра эротические грёзы, почти неотличимые от яви. С другой стороны, если эти грёзы и сновидения обусловлены исключительно деятельностью полового центра, эмоциональный центр, основываясь на опыте теперешней или прошлых жизней, создает идеальный образ своего полярного существа. Благодаря непосредственному вмешательству полового центра эмоциональный центр может также создать идеализированные образы живых существ, когда-либо встречавшихся человеку или напоминающих его полярное существо.

В двух последних случаях позитивная часть эмоционального центра функционирует в полной мере и дает человеку возможность испытывать во сне чистые и возвышенные чувства, недоступные внешнему человеку в обыденной жизни. Благодаря своей многоплановости, эти сны могут оказаться вещими, а то и пророческими.

Сказанное выше разъясняет смысл молитвы, в которой просят Бога дать уснуть, дабы бодрствовать в Жизни. В тех двух случаях, когда эмоциональный центр черпает во сне энергию непосредственно из полового центра, минуя двигательный, спящий интеллектуальный центр не препятствует эмоциональному никакой критикой. Поступая в эмоциональный центр, энергия СИ-12 ускоряет его вибрации, давая ему возможность трансформировать эту половую энергию в СОЛЬ-12 с последующей кратковременной активизацией высшего эмоционального центра.

Эти краткие замечания позволяют в общих чертах представить себе работу низшего эмоционального центра, который пока что не особенно развит, но уже способен противостоять гипнотизирующему и порабощающему воздействию хаотической современной жизни. Такая ситуация особенно характерна для верного во время его восхождения по Лестнице.

(5)

Но вернемся к проблеме отрицательных эмоций. Циркуляция их осуществляется особым вибрационным потоком, проходящим через негативную часть эмоционального центра.

Как мы уже указывали, отрицательные эмоции зарождаются, растут и развиваются на почве любви. Это может показаться парадоксальным: легко представить себе, что на почве Любви зарождаются положительные эмоции, но, подвергнув своеобразному химическому анализу элементы, составляющие эмоции отрицательные, весьма трудно заключить, что их общую основу составляет Любовь.

Отрицательные эмоции имеют сложную структуру. Они представляют собой смесь различных психических компонентов; эти компоненты хотя и чужды Любви, природа которой проста и вместе с тем утонченна, но все же они растворены в ней в виде случайных примесей.

Именно грубость упомянутых компонентов является причиной негативного характера такого рода эмоций. Примеси могут поступать из интеллектуального центра, где они принимают форму соображений, комбинаций, расчетов и т. п., или из центра двигательного, где превращаются в страсти, влечения или антипатии, исходящие от плотского «Я», причем, усиленные в этом случае узурпированной половой энергией, приобретают ту непреклонность и тот динамизм, которые являются основной характеристикой всякой отрицательной эмоции.

II

(1)

Назначение полового центра — функционировать под воздействием Любви. Рассмотрим же, что происходит в этой нормальной ситуации в трех психических центрах, — т. е. во всей Личности. В качестве примера возьмем случай идеальной и совершенной любви между двумя полярными существами — эзотерически еще не развитыми мужчиной и женщиной «№№ 1, 2 или 3».

В жизни встречается широкий спектр аномалий относительно такого нормального случая, которые сводятся к двум основным причинам. Первая из них состоит в том, что хотя оба партнера в равной мере участвуют в описываемом процессе, интенсивность этого участия такова, что их психические организмы оказываются задействованы в нем лишь частично. Вторая же причина заключается в различной степени участия, когда психика одного из партнеров вовлечена в процесс полностью, а другого — лишь отчасти. Иными словами, в этом случае один из них любит, а другой принимает любовь.