Раннехристианский "античный" Эфес. "царское" христианство Рима (СИ)

В 334 году до н. э. после битвы при Гранике город был освобождён от персов Александром Македонским. Позже в 283 году до н. э. Эфес захватил один из преемников Александра Лисимах ([1.]). Лисимах решил переселить население города в долину, расположенную в 2 км от современных гор Панаир и Бюльбюль. После переселения Лисимах приказал построить высокие крепостные стены (как в Калиакре (Болгария) и не только - Авт. [6.]). Остатки этих стен сохранились и до наших дней. ([1.]; NaciKeskin. Efes / HuramanNevruzova. - Antalya: KeskinColor, 2006. - 64 с. - ISBN 975-7559-02-6).Очень похоже, что был построен теоретически современный Эфес явно не ранее. Хотя судя по всему: на 800 лет скалигеровских позднее (Автор.). Новый город был назван Арсиное, в честь его супруги. В городе имелись стадионы, гимназиумы и театр (это есть и в современном Эфесе), и, по некоторым сведениям: Эфес "античный" являлся богатым торговым центром (как такое может быть для современного Эфеса и его бедных окрестностей, удаленных от Афин и Спарты, от известных торговых путей "античности"? Нет ли тут снова путаницы в описании истории современного Эфеса(Сельчук-Эфеса) и летописного - Константинополя? Два географически разных (и по масштабу - тоже) города историки намеренно или специально в поздних летописях свели в один город? - Авт.). Благодаря усилиям Лисимаха "Эфес" достиг своего наивысшего расцвета и благополучия.

Ещё немного о Лисимахе ([6.]). Мыс КАЛИАКРА (Болгария). Здесь "возвышалась столица короля Лисимах, преемника Александра Македонского (по мнению авторов НХ: приемника Сулеймана Великолепного (кстати, у которого - дочь Михримах). Автор). Старинные легенды о Лисимахе утверждают, что именно на этом мысе он спрятал бесценные сокровища, которые позднее были разграблены. И современная Болгария была ближе к Эфесу-Константинополю, а не Сельчук-Эфесу.

Римский период.

"После смерти Лисимаха некоторое время Эфес находился под контролем Птолемеев и Селевкидов, а в 190 году до н. э. вошёл в состав Римской республики" ([1.]; Naci Keskin. Efes / Huraman Nevruzova. - Antalya: Keskin Color, 2006. - 64 с. - ISBN 975-7559-02-6). Город участвовал в подавлении восстания Аристоника Пергамского: в морском бою эфесский флот нанёс поражение флоту восставших ([1.], Adrienne Mayor. The Poison King: The Life and Legend of Mithradates, Rome's Deadliest Enemy. - Princeton University Press, 2010. - P. 59. - ISBN 978-0-691-12683-8). Сильный флот у перенесенного от моря города. Судьба старого порта при этом не известна. О том, что старый порт и перенесенный город - это одно целое, но только выросшее в размерах - тоже ничего не известно! "Летописный Эфес" здесь больше похож на исторический сильный город-порт-государство Царьград-Константинополь.

Во время гражданской войны в Риме, которая последовала после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. (по версии авторов НХ - Цезарь - это одно из отражений Спасителя. -Авт.), дань с Эфеса получали обе стороны (по мнению авторов НХ это произошло в 1185 году н.э. в Царьграде-Риме и связано с восстанием части элиты (гражданской войны) против Спасителя. Кстати, нынешний Эфес не тянет на богатого налогоплательщика, который бы кормил двух хозяев! Он скорее-крупный монастырский комплекс, построенный в Римский раннехристианский период.-Авт.). В 27 г. до н. э., при Августе, город стал фактически столицей римской провинции Азия (по мнению авторов НХ: провинции (и части света!), названной в честь Спасителя - "Иса-Иисус". -Авт.), занимавшей западную половину Малой Азии. (Здесь - явная параллель с Царьградом! - Авт.). Город стал быстро развиваться и со временем стал одним из крупнейших(!) в империи. Если верить Страбону, по своему значению "античный"- "летописный" Эфес уступал только самому Риму ([1.], Strabo. Geography. - Cambridge: LoebClassicalLibrary: HarvardUniversityPress. - Vol. 1-7). ( Или, скорее всего, этот "античный"-"летописный" Эфес и являлся этим Римом! А точнее: соответствовал Второму (в традиционной истории) Риму-Константинополю (Царьграду). Это означает, что "античный" Эфес - это и есть Константинополь-Рим. Или, "античный" Эфес-Царьград Страбон сравнивает с Римом- Великим Новгородом ("античным" Римом по версии авторов НХ) -. А современный Эфес к этой части истории никакого отношения не имеет!- Автор.).

В первые два века нашей эры Эфес пережил новый культурный и экономический подъем. В городе шло широкое строительство: большой театр из мрамора, Библиотека Цельса, новые храмы, административные здания, акведуки и фонтаны. (Это, может быть, верно и для Царьграда, и для современного Эфес, хотя с хронологией тут скорее неверно, если не учитывать временной сдвиг авторов НХ!.- Автор.). Увеличилось значение и влияние святилища Артемиды. Выдающийся оратор II века Элий Аристид в одной из речей назвал храм Артемиды "казнохранилищем всей Азии" (Or. 23.24) ([1.], Schwindt R. Das Weltbild des Epheserbriefes: eine religionsgeschichtlich-exegetische Studie. - T?bingen, 2002. - P. 112. Murphy-O'Connor J. St. Paul's Ephesus: Texts and Archaeology. - Collegeville, 2002. - P. 65). Думаю, что казну всё-таки лучше хранить поближе к Римскому-Византийскому Императору в Царьграде, например, в построенном храме Святой Софии. Или сначала в храме Святой Ирине. Не настаиваю. Казну, а не мифическую мумию Хеопса, императоры могли прятать и в пирамиде того же Хеопса.

В 262 г. н. э. (или 1414 г. по мнению авторов НХ.-Авт.) летописный Эфес, как и другие греческие города, подвергся разорению готов (или славян-казаков-ордынцев по мнению авторов НХ), которые переплыли Геллеспонт-Дарданеллы (далековат всё-таки нынешний Эфес(Сельчук-Эфес) от "древних" греков и пролива Дарданеллы, чтобы так запросто грекам высаживать мощный морской и весьма удачный в сражении десант!-Авт.) и высадились в Малой Азии (ru.wikipedia.org XXIII.IV.6). Готы разграбили и подожгли святилище Артемиды (как считает Иордан. Getica 20). Интересно, что в 1414 г. началось по сути разделение Русской митрополии на Московскую и Киевскую (Киев тогда, по моему мнению, - это не нынешний Киев, а тот же Царьград - Авт.). Начало самостоятельности Русской Церкви под управлением Московских митрополитов. Митрополит Иона ([8.])

Византийский период.

[1.]: "В V-VI веках Эфес входил в пятёрку важнейших городов Византийской империи" (Ещё бы! Эфес-Царьград был одним из пяти (хотя официально - трёх) Великих Римов- Авт.) .При императоре Константине I Великом (Дмитрии Донском - по версии авторов НХ.)город был в значительной степени перестроен, были выстроены новые бани (Строения, предназначенные для крещения или перекрещивания? - Авт.).И что мы тут же видим: "К IV веку большинство эфесцев, по-видимому, перешло в христианство (апостольское - Авт.). В 401 году храм Артемиды был окончательно разрушен (скорее - переименован в Святую Софию - Авт.).Камень, из которого он был построен, якобы пошёл на строительство других зданий, в том числе Софийского собора ([1.], Успенский Ф. И. История Византийской империи VI-IX веков. - М.: Мысль, 1996. - С. 331. - ISBN 5-244-00838-2, [9.]). При императоре Юстиниане I в городе была построена базилика Св. Иоанна. В 431 году в Эфесе состоялся Третий Вселенский собор, на котором присутствовало 200 епископов. В 449 году в Эфесе состоялся Второй Эфесский собор, который не был признан Вселенской церковью ([1.], Davis, SJ Leo Donald. The First Seven Ecumenical Councils (325-787): Their History and Theology (Theology and Life Series 21). - Collegeville, MN: Michael Glazier/Liturgical Press, 1990. - P. 342. - ISBN 978-0-8146-5616-7). Масштабы христианских мероприятий предполагают проведение их не только в большом городе, но и самом известном христианском городе Византии, в хорошей транспортной доступности того времени, то есть с развитой инфраструктурой. Что, по моему мнению, больше свойственно именно Православному Риму- столице Империи- Константинополю, а не современному Эфесу(Сельчук-Эфесу).