О праве войны и мира

Собственность народа не может быть отчуждена царем

XI. Народная собственность, доходы от которой предназначены на покрытие расходов государства и на поддержание королевского достоинства9, также не подлежат отчуждению королями ни в целом, ни по частям10. И я не допускаю изъятия из этого правила даже в том случае, если вещь имеет малую ценность, потому что раз что-нибудь мне не принадлежит, то у меня нет права на отчуждение и его незначительной части; но в вещах малых согласие народа легче предположить, чем в крупных, при известности ему самого факта и его молчании.

В каком смысле то, что относится к соображениям крайней необходимости и государственной пользы, может получить применение также к предметам государственной публичной собственности при отчуждении частей государства, мы сказали выше; это применимо в данном случае тем более, что здесь речь идет о вещах меньшей ценности, хотя такая собственность и учреждена в интересах власти (Альберико Диентили, толк. на С. Intellectos de lurelur.; Бартол, толк, на L. Prohibens. Plane. D. quod vi; Корсетти, “О наилучших царствах”, вопр. 4; Лоазес, цит. у Васкеса, гл. V; Натта, “Заключения”, 36, Бонифаций Ругерий, “Заключения”, 49 и 43).

О том, что надлежит различать вещи, составляющие доход, от предметов собственности народа

XII. Но многие ошибаются, смешивая вещи, составляющие доход, с вещами, входящими в состав собственности. Так, право на намыв обычно составляет собственность, самые же вещи, созданные намывом, относятся к доходу; право взимать сборы составляет собственность, деньги, происходящие из сборов, - доход; право конфискации - собственность; конфискованные имения - доход.

В какой мере и с какой целью части народной собственности царями могут быть заложены?

XIII. Части государственной собственности могут быть отданы в залог королями, обладающими полновластием, то есть теми, кто имеет право по мере надобности устанавливать новые подати. Ибо подобно тому, как народ обязан уплачивать подати, установленные ради какой-либо цели, так он же должен вносить выкуп за вещь, данную в залог. Такой выкуп есть некоторый вид подати. Народная собственность в руках короля есть залог, обеспечивающий долги народа (L. Greg. Cum pignori. D. depigno).

Однако же залогом может служить также вещь, данная, мне в залог. Все же, что сообщается нами, до сих пор имеет место, если закон об осуществлении верховной власти не расширит и не ограничит объем власти ни короля, ни народа.

Завещание есть вид отчуждения и по естественному прав”

XIV. 1. Необходимо также, поскольку мы толкуем об отчуждении, иметь в виду, что под этим родовым понятием следует понимать также завещание. Хотя на деле завещание, как и другие акты, могло получить ту или иную определенную форму от внутригосударственного права, тем не менее, самая его сущность родственна собственности, а последнее понятие дано естественным правом (Аристотель, “Политика”, кн. II, гл. VII). Ведь я могу отчуждать свою вещь не безусловно, но также под условием, не только безвозвратно, но и под условием возвращения, а также иногда с сохранением временного владения и с полным правом пользования. Отчуждение же на случай смерти, отменимое до ее наступления, с сохранением временного права владения и пользования есть завещание. Это правильно заметил Плутарх, который, сообщая в жизнеописании Солона о разрешении последним гражданам составлять завещания, добавляет: “Он установил, чтобы имущество каждого принадлежало ему на праве полной собственности”. Квинтилиан-отец в руководстве по ораторскому искусству говорит: “Самая собственность может показаться обременительной, если не сообщается полной законной свободы распоряжения; и тогда как нам при жизни предоставлены на нее все права, они могли бы быть отняты у умирающих”. Если же Авраам скончался, не оставив потомства, то он согласно этому праву оставил бы свое имущество Елеазару, как свидетельствует соответствующее место в книге Бытия (гл. XV, 2)11.

2. А так как в некоторых местах чужестранцам не предоставлено право составлять завещание, то это ограничение не вытекает из права народов, но представляет собой особенность, свойственную тому или иному государству и, если я не ошибаюсь, идущую от того времени, когда иностранцы считались наравне с врагами; так что у более цивилизованных народов, как и следовало ожидать, это правило утратило силу.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VI

1 Кассиодор (II, 2): “Отчуждение вещей требует полной свободы суждения”.

2 И оттого также подарки отсутствующим могут посылаться через посредников, как замечает Сервий в комментарии на слова книги IX .”Энеиды”: “когда заключала с ним заочную дружбу”.

3 Бальд и Ольдрад, толк. на С. Intellecto de lureiurando; тот же Бальд, “Заключения”, 327, 7; кардинал Тоски, “Практические заключения”, 40, 1, и 694; примеры у Франка Гарея, т. II, под годом 1526, и у Гвиччардини, кн. XVI.

4 Гайлий, “О государственном мире”, кн. II, гл. XV, 14, смотри у Серрана в истории Карла Мудрого и в истории Франциска I, где идет речь о Бургундии.

5 Сравни с тем, что имеется ниже в этой книге, в главе XXIV, VI, По этой причине был оправдан спартанцами Анаксилай, который сдал Византию, вынужденный к тому голодом (Ксенофонт, “Греческая история”, кн. I). Император Анастасий также помиловал префектов, которые уступили персам Мартирополь, потому что его не было возможности защищать (Прокопий, “О зданиях”). Прокопий, “Готский поход” (кн. IV): “Так как доблесть не совместима с жизнью впроголодь и природа не терпит, чтобы те, кто нуждается, были в то же время храбры”, И у Анны Комнины (кн. VI) в письме Кефали императору Алексею об осаде Лариссы говорится: “Вынужденные необходимостью (что можно противопоставить силе природы?), мы решили сдать город тем, кто нас не только осаждал, но, как вполне известно, теснил отовсюду”.

6 И освобождение от долга преданности (см. Кромер, “Польша”, XXV).

7 Так, в империи при отчуждениях согласие избирателей - имперских князей по обычаю и договорам имеет силу согласия имперских сословий.

8 Как, например, передача Дарием Силофонту города и острова Самоса.

9 Древние греки дали название “теменос” части государственной территории, предоставленной царю. Примером могут служить у Гомера: Беллерофонт у ликнян в шестой песне “Илиады”. Мелеагр в девятой песне “Илиады”, Главк, ликиец в двенадцатой песне “Илиады”; смотри комментарии схолиаста.

10 Без согласия чинов [сословий]. Пример у Де Ту (в кн. LXIII, под годом 1577).

11 У Софокла в “Трахинянках” найдем завещание Геркулеса, у Еврипида - завещание Алкестида, а у Гомера в “Одиссее” (песнь XVII) - дарение Телемака на случай смерти, которое на самом деле есть не что иное, как своего рода завещание. Есть у Гомера также выражение воли о совершении известных действий, как это показал Плутарх на основании слов Андромахи и Пенелопы. Другие примеры завещаний в древности мы привели выше, в книге I, главе IV [III]. XII, в тексте и в примечаниях. У евреев завещания были в ходу, как видно из Второзакония (XXI, 16) и книги Премудрости сына Сирахова (гл. XXXIII. 25).

Глава VII

О ПРОИЗВОДНОМ ПРИОБРЕТЕНИИ СОБСТВЕННОСТИ ПО ЗАКОНУ, ГДЕ РЕЧЬ ИДЕТ О НАСЛЕДОВАНИИ БЕЗ ЗАВЕЩАНИЯ

I. Некоторые внутригосударственные законы бывают несправедливы и оттого не переносят право собственности, как те, которые присуждают казне имущества потерпевших кораблекрушение.

II. По естественному праву тот, кто принимает чужую вещь в погашение принадлежащего ему долга, приобретает ее; когда это имеет место.

III. Как по природе возникает наследование без завещания