О праве войны и мира

А также победителю?

V. Но мир предпочтительнее и для людей более могущественных; ибо, как не менее верно говорит тот же Тит Ливии, мир выгоднее и славнее для тех. кто дает согласие на мир в расцвете успехов; мир лучше и безопаснее, нежели ожидаемая победа. Ведь, надо полагать, бог войны Марс доступен для всех. Аристотель заявляет: “Должно иметь в виду, сколь многократны и непредвиденны на войне обычно постигающие превратности”. В одной речи в пользу мира у Диодора Сицилийского возводится обвинение на “превозносящих величие своих подвигов, как если бы не существовало явного обычая у судьбы быть щедрой военным счастьем попеременно”. И следует более всего опасаться отваги людей отчаявшихся3, как и свирепейших укусов затравленных зверей.

И тем, дела которых сомнительны?

VI. Если же обе стороны признают свои силы равными, то, по словам Цезаря, это и есть наиболее благоприятное время вступить в переговоры о мире, пока еще каждая из обеих сторон сохраняет уверенность в себе (“Гражданская война”, кн. I).

Заключенный мир должно соблюдать самым благоговейным образом

VII. Мир же, заключенный на любого рода условиях, должен соблюдаться обязательно во имя указанной нами святости взаимных соглашений; и следует неуклонно остерегаться не только вероломства, но и всего, что причиняет людям раздражение. Ибо сказанное Цицероном о дружбе частных лиц возможно распространить в одинаковой мере на отношения публичные, так как они все должны охраняться с крайней тщательностью и величайшей добросовестностью, тем более между теми, кто от враждебности обратился к взаимной приязни.

Заключительная молитва к концу труда

VIII. Да внушит это господь - единственно могущий это сотворить - сердцам тех, в руках коих находится судьба христиан; и да внушит им разумение права божеского и человеческого и помышление о том, что ум их избран на служение правлению людьми, любезнейшими богу живыми существами4.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XXV

1 Послы Юстиниана у Прокопия в “Готском походе” (II) обращаются к Хосрою с такой речью: “Если бы эта речь не была обращена царь, к тебе лично, мы никогда бы не помыслили, чтобы Хосрой сын Кабада, вознамерился вступить в римские пределы с оружием в руках, первым презрел принесенную клятву, признаваемую людьми наивеличайшим залогом истины и верности, расторгнул, сверх того союзные договоры, составляющие единственную надежду для тех кто вследствие бедствий войны лишен безопасности. Что же это может быть иное скажем, как не обращение человеческой жизни в жизнь диких зверей, ибо с уничтожением договоров наступают между всеми бесконечные войны? Бесконечные же войны имеют ту особенность, что люди постоянно держат людей в состоянии, чуждом их природе”.

2 Филон (“Об установлении государя”) высказывается следующим образом: “Мир, хотя бы и заключенный с большим ущербом, все же выгоднее войны”.

3 “В самом деле, опасна берлога издыхающего льва”.

4 Иоанн Златоуст так выразился в слове “О милостыне”: “Человек - любезнейшее богу живое существо”.

Источник: Гуго Гроций “О праве войны и мира”, Государственное издательство юридической литературы, Москва 1956 г.