О праве войны и мира

Как следует поступать в сомнительном случае?

VI. Если справедливость войны остается сомнительной, то лучше всего следовать совету Арата Сикионского6, который, с одной стороны, убеждал новых владельцев предпочесть взять деньги и уступить владения, с другой стороны, убеждал прежних собственников признать для себя более выгодным получить возмещение в виде равной денежной стоимости, нежели получить обратно свое имущество в натуре (Цицерон, “Об обязанностях”, кн. II).

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XVI

1 Этому следуют Петра (“О власти государя”, гл. III. вопр. 4) и Брюнинг (“О принесении присяги на верность”, закл. 241)

2 Также Диодор Сицилийский в “Пейрезианских извлечениях”. Валерий Максим (кн. I, гл. 1, 6) “Человечность Сципиона Африканского блестяще и широко проявилась Ибо ведь после взятия штурмом Карфагена он послал известить свободные города Сицилии, что они могут явиться получить обратно через посредство послов храмовые украшения, похищенные пунийцами, и принять меры к водворению их в прежних святилищах”

3 Помпей возвратил Атталу и Пилемену Пафлагонию (Евтропий, кн. VI). В договоре между папой. Карлом V и венецианцами против султана турецкого Солимана было сказано о возвращении каждому их утраченных владений (Парута, кн VIII) Вот почему остров Кефаления, захваченный испанцами, был возвращен венецианцам.

Имеется также относящееся к этому предмету место у Анны Комнины - там. где речь идет о Готофреде.

4 Хорошо об этом заметил Якхиад в толковании “на Даниила” (V. 17). Сульпиций говорит об Аврааме: “Остальную добычу он возвратил тем, у кого она была отнята”. Амвросий, когда ведет речь (кн. I) о патриархах, пишет: “Так как он не потребовал себе награды oот людей, он получил ее от бога”.

От этого почти не отличаются деяния Питтака и Тимолеонта: “Когда с общего согласия Питтаку была предложена вновь отвоеванная часть Митилены, он отверг этот дар, полагая, что недостойно умалять славу его подвигов величиной добычи” (Валерий Максим, кн VI, гл 5, 1). О Тимолеонте Плутарх пишет: “Не позорно принимать что-либо в подобного рода условиях, но воздержаться гораздо предпочтительнее, ибо возвышеннее та доблесть, которая открыто обнаруживает возможность обойтись без того, что дозволено”.

Сравни с приведенным выше, в книге II, главе XIV, VI, а также в настоящей книге, главе IV I

5 Изгнанники из Сагунта были возвращены римлянами после шестилетнего изгнания Антоний вернул свободу тем, кто был обращен в рабство во время войны против Кассия, и повелел возвратить имущества прежним собственникам Таким же образом король Кастилии и другие государи возвратили Калатраву рыцарям этого ордена, которые были лишены владений маврами (Мариана, кн XI). Сопоставь это с тем, что было сказано выше в этой же книге, в главе X, VI.

6 Как поступил король Фердинанд, о чем упоминает Мариана (кн. XXIX, гл. 14).

Глава XVII

О НЕЙТРАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ

I. У тех, кто сохраняет мир, ничего не должно отниматься иначе, как в силу крайней необходимости и с возмещением стоимости.

II Примеры уважения к их собственности и предписания.

III. В чем состоит обязанность тех, кто сохраняет мир, по отношению к воюющим?

У тех, кто сохраняет мир, ничего не должно отниматься иначе, как в силу крайней необходимости и с возмещением стоимости

I. Может показаться совершенно излишним рассуждать нам о тех. кто не принимает участия в войне, поскольку достаточно ясно, что на них не распространится право войны. Но так как во время войны обычно и против них предпринимаются многие действия под предлогом необходимости, в особенности если они соседи, здесь нужно повторить вкратце то, что нами высказано в другом месте (кн. II, гл. II, X). Только крайняя необходимость дает некоторое право на чужое имущество; больше того, требуется, чтобы сам собственник не находился в состоянии такой же крайней необходимости; и даже коль скоро установлено несомненное наличие крайней необходимости, то нельзя превышать пределов, полагаемых необходимостью. Если достаточно удержание, то не следует прибегать к пользованию вещью; если достаточно пользование, то нельзя распоряжаться ею; если же необходимо распоряжение вещью, то во всяком случае должна быть возмещена ее стоимость.

Примеры уважения к их собственности и предписания

II. 1. Когда крайняя необходимость вынудила Моисея и его народ пройти по землям идумеев, он прежде всего объявил что намерен следовать царским путем, не отклоняясь на пашни и на виноградники; в случае надобности воспользоваться их водой, он обещал уплатить ее стоимость. Так же поступали знаменитые греческие и римские полководцы. По Ксенофонту, греки, служившие у Клеарха, дали обещание персам совершить поход по их землям, не причиняя им Никакого вреда; и если те предложат купить какое-нибудь продовольствие, то греки обещались не похищать ни у кого ни съестного, ни питья.

2. Деркиллид, по сообщению Ксенофонта, “повел свое войско через мирные пределы таким образом, что союзники не потерпели никакого ущерба”, Ливии пишет о царе Персее- “Он возвратился в свое царство через Фтиатиду, Ахайю и Фессалию, не причинив убытка и вреда тем землям, по которым он совершал путь”. О войске Агиса спартанского царя, Плутарх рассказывает: “Проходившие по Пелопоннесу войска дали местным городским республикам удивительное зрелище милосердия, передвигаясь без причинения кому-либо ущерба и почти без шума“1. О Сулле Веллей пишет: “Можно было подумать, что в Италию он прибыл не вести войну, а возвратить мир: в. таком порядке он провел войско в Кампанью через Калабрию и Апулию, проявляя исключительную заботу о неприкосновенности урожая, полей, городов и людей” (кн. II). Марк Туллий Цицерон так говорит о Помпее Великом2: “Его легионы прибыли в Азию в таком порядке, что, можно сказать, не только руки столь великого войска, но даже ноги не причинили следа какого-либо вреда ни одному мирному народу”. (“В пользу закона Манилия”). Об императоре Домициане Фронтин говорит: “Когда он расположился лагерем на территории убиев, он приказал оплачивать стоимость плодов на площади, обнесенной. рвом; и молвой о таком справедливом деле он снискал себе доверие всех (Strategemata, 1. II, с. XI). Лампридий о парфянском походе Александра Севера пишет: “Он соблюдал в походе такую дисциплину, он внушил такое уважение, как если бы его воины были не солдатами, а сенаторами. Где бы ни проходили его войска, трибуны были подтянуты, центурионы - сдержанны, солдаты - вежливы. Самого же его за великое множество подобных благодеяний провинциалы почитали, как бога”. О готах, гуннах, аланах3, служивших у императора Феодосия, панегирист высказывается так: “Никакого шума, никакого беспорядка, никакого грабежа, что наблюдалось обычно у варваров; мало того, если же когда нибудь и случался недостаток снабжения, то голод они переносили терпеливо и путем сбережения увеличивали опустевшие запасы продовольствия”. Клавдиан так воздает похвалу Стилихону:

Сладостный мир, спасительный страх, сей чести хранитель.

Насаждались твоею рукой; виноградные лозы.

Тучные жатвы полей сохранялись у земледельца.

И о Велисарии то же самое сообщает Свидас4.

3. Все, о чем сказано, доставляет тщательная заботливость и предусмотрительность относительно предметов первой необходимости5, исправная выплата жалования воинам, твердая дисциплина, закон которой гласит у Аммиана Марцеллина6:

“Земли мирных жителей не следует вытаптывать” (кн. XVIII). И у Вописка в жизнеописании Аврелиана мы читаем: “Пусть никто не похищает чужого цыпленка, не захватывает чужой овцы, не срезает виноградной лозы, не повреждает урожая, не отбирает насильно ни масла, ни соли, ни дров”. То же находим у Кассиодора “Пусть живут с провинциалами по законам внутригосударственного права; да не превозносится дух, сознающий себя вооруженным, потому что щит нашего войска должен обеспечить спокойствие тем римлянам, которые не несут военной службы”. Сюда же относится следующее место из книги четвертой “Анабасиса” Ксенофонта: “Не должно принуждать дружественное государство к поставкам против воли”.