О праве войны и мира

3 Stronnata, IV, где, между прочим, о вступающем во второй брак говорится: “Даже не погрешает он против завета, ибо нет никакого закона, который бы это воспрещал; но он не достигает высочайшего совершенства евангельской жизни”.

4 “О прелюбодеянии в супружестве, к Полленцию” (кн. I, гл. гл. 13 и 19); отсюда многое цитирует Грациан (causa XXVIII, quaest. I).

5 Тертуллиан в “Увещевании к соблюдению невинности” пишет: “Разрешение в большинстве случаев предрасполагает к искушению нарушать евангельские заповеди”. Там же: “Все дозволено, но не все идет во спасение”. Златоуст (“О покаянии”, VIII) говорит:

“Тот, кто питается акридами и диким медом, привыкшему к роскошному царскому столу говорит авторитетно: “Это тебе не дозволено”. 11арю же, невидимому, все дозволено”. Колумелла (предисл. к кн. VII) пишет: “Не следует пользоваться всем тем, что дозволено, ибо Древние полагали, что неуклонное соблюдение права есть величайшее бедствие”. Иероним (“К Иовиниану”) утверждает: “Поистине неуклонное соблюдение права есть величайшее злодеяние”.

6 В “Спорных вопросах” (кн. IV, 24) и в других местах.

7 В трагедии “Ион” Еврипида.

8 Сервий в “Фульдских извлечениях” (“На “Энеиду”, II) спрашивает; “Пирр умертвил Полита по праву войны; но зачем на глазах у отца?”. Спартиан (жизнеописание Севера) замечает: “… кроме тех, кто истреблен по праву войны”.

9 Сравни со сказанным выше, в книге II, главе I, I, настоящего сочинения.

10 Бембо, “История” (кн. VII). Этим приемом защиты пользуется Цицерон в речи “В защиту Лигария”. Имеется пример, приведенный у Ливия (кн. XXV), о гражданах Кампаньи. Другие примеры - у Фукидида (кн. кн. I и V).

11 Сравни с тем, что будет сказано ниже, в главе VI. XXVI, а также со сказанным у Альберико Джентили (“Защита Испании”, “п. I, гл. 6) и у Вехнера (“Франкские заключения”, XCII).

12 Смотри сходный поступок венецианцев, помешавших грекам, причинить ущерб туркам в порту, подчиненном венецианцам, у Халкокондилы (кн. IX); о венецианцах и турках в Тунисе - у Бембо (кн. IV); о пизанцах и генуэзцах в Сицилии - у Бизаррия (“О войне с пизанцами”); о Ростоке и Грейфсвальде - у Паулина Готского

13 Подобно амалекитянам, о которых Иосиф Флавий (кн. VI, гл. 8), сообщая о деяниях Саула, пишет: “Он истребил мечом даже женщин и детей, полагая, что этим он не совершает ни какой-либо жестокости, ни чего-либо противного человеческой природе, прежде всего потому, что он учиняет это против врагов”.

14 Против бриттов Север пользуется следующими стихами того же Гомера:

Даже тот кто скрывается в недрах

Матери чрева своей, не избегнет жестокой судьбины.

15 Сципион поступил так же после взятия Нуманции; солдаты Юлиана избивали оставленных мужами женщин Дациры (Зосима кн. ИГ). После взятия Майозамальха тем же Юлианом, по словам Аммиана Марцеллина (кн. XIV), “не разбирая пола и возраста, бешенство разъяренных солдат все сокрушало на своем пути”.

16 Елисей у Иосифа Флавия говорит, “что убивать пленных - законно по праву войны”. Так, и Виргилий выводит пленника, который умолял:

Душами предков твоих, надеждой растущего Юла

Я заклинаю, спаси жизнь и отца и ребенка.

70 000 славян, взятых в плен, были перебиты Оттоном, по рассказу Виттекинда (кн. II).

17 Смотри у Де Ту (кн. LXX, под годом 1580) о случаях в Ирландии.

18 Сходное находим у Регино (“Хроника”, под годом 905).

19 Как сказано у Халкокондилы (кн. VIII).

20 Смотри у того же Диодора о Спондии и Гамилькаре Барка в “Пейрезианских извлечениях”.

21 Сенаторы обращались к Пирру со словами: “Да не послужит нам бесчестием, если с тобой приключится что-нибудь”.

22 Смотри о венецианцах у Бембо (кн. III. в конце).

23 О скифах Плиний (кн. XI, 53) пишет: “Скифы смазывают стрелы ядом змей и человеческой кровью; этот злодейский способ приносит неизбежную смерть даже при легком ранении”. О сербах смотри у Гельмольда (“Добавления”, гл. IV).

24 Оттого-то Ил Мермерид в “Одиссее” (I) отказывает Улиссу в отраве для стрел,

Опасаясь мести богов за смерть опочивших.

25 Бросая туда трупы, асбест, чем пользовался при осаде Ауксима Велисарий (Прокопий, “Готский поход”, кн. II), или известь, как поступали турки у Диабры (Никита Хониат, жизнеописание Алексея, брата Исаака, кн. I). Есть также другие примеры этого у Отто Фрейзингского и Гунтера (“Лигурин”).

26 Смотри у Приска в “Извлечениях о посольствах”.

27 Смотри у Павла Варнефрида (кн. VI).

28 У Плутарха; “муж отличный во всех доблестях”.

29 Валент обещал деньги тому, кто пришлет голову какого-либо скифа; таким образом им был достигнут мир (Зосима, кн. IV).

30 Также Иосиф Флавий (“Иудейские древности”, кн. XV, гл. 14). Сходный поступок Феодосия по отношению к Евгению приведен у Зосимы (кн. IV). О действиях галлов против персов говорится у Агафия, десяти персов против Юлиана - у Аммиана (кн. XXIV) и Зосимы (кн. III), Алексея Комнина против Торуса - у Никиты Хониата (“О Мануиле”, кн. IV), болгар против императора Никифора - у Зонары.

31 Смотри Кромера (стр. 113).

32 Автор жизнеописаний знаменитых мужей говорит: “Так как эта победа была куплена, она сенатом не была одобрена”. Евтропий отмечает: “Когда убийцы просили награду у консула Цэпиона им было сказано, что римлянам никогда не было угодно убийство полководца своими же солдатами”. Быть может, следует здесь читать: “награду, обещанную консулом Цэпионом”. И Аммиан (кн. XXX) осуждает то, что было совершено против Сертория.

33 Аммиан следующим образом говорит о Флоренции Бархальбе, приведших восставшего Прокопия: “Если бы они предали конного государя, то сама справедливость провозгласила бы их заслуживающими смерти; если же они предали бы возмутителя и нарушителя внутреннего мира. как это оказалось, то, согласно общему мнению, им следовало бы за столь достохвальный подвиг воздать щедрую награду”. Так, Артабан восхваляется у историка Прокопия за убийство Гонтарида (“Война с вандалами”, кн. II, в конце). Добавь сюда историю убийства Суходолия, описанную у Кромера (кн. XXVIII).

34 И Лукулл, по рассказу Ксифилина. Смотри эдикт мавра Кабаона у Прокопия (“Война с вандалами”, кн. I).

35 Аппиан (“Война с Митридатом”) о взятых в плен жителях о. Хиоса говорит, что “женщины и дети были преданы растлению сопровождавшими их воинами по обычаю варваров”.

36 Подобное правило всегда соблюдал Велисарий, Тотила поступил так же по взятии Кум и Рима. Это передает Прокопий (“Готский поход”, кн. III).

37 Как красноречиво изъясняет Филон в книге “О человечности”. Иосиф Флавий (“Против Аппиона”, кн. II) говорит: “Закон проявляет заботу даже о военнопленных, дабы они не подвергались оскорблениям. в особенности женщины”.

38 А царь персидский Хосрой распял на кресте того, кто причинил насилие апамейской девице.

Глава V

ОБ УНИЧТОЖЕНИИ И ОГРАБЛЕНИИ ИМУЩЕСТВА

I. Неприятельское имущество можно портить и грабить

II. Даже священные предметы; в каком смысле это следует понимать

III. И предметы религиозного обихода, с соблюдением предосторожностей.

IV. В какой мере здесь дозволен обман?

Неприятельское имущество можно портить и грабить

I. Не противно природе грабить того, кого честь дозволяет убивать1, как сказал Цицерон (“Об обязанностях”, кн. III). Оттого неудивительно, если право народов дозволяет портить и грабить имущество, принадлежащее врагам, которых оно дозволяет умерщвлять. В связи с этим Полибий в книге пятой своей “Истории” говорит, что по праву войны можно грабить или уничтожать снаряжение неприятеля, портовые сооружения, города, людей, корабли, урожай и тому подобное. И у Ливия (кн. XXXI) мы читаем: “Существуют некоторые права войны, которые надлежит терпеть и которые дозволяют сжигать посевы, разрушать здания, похищать людей и окот”.

У писателей-историков встречаются страницы, посвященные описанию разрушения целых городов, укреплений, сравненных с землей, опустошения полей, поджогов. Необходимо заметить, что то же дозволено также по отношению к сдавшемуся неприятелю. “Горожане, - сообщает Тацит (“Летопись”, кн. XIII), - добровольно отворив ворота, сдались римлянам со всем своим имуществом, что принесло им сохранение жизни.