Послания Ивана Грозного

Прогнанных же от нас несть никого, разве сами злодейственне

отторгшася; избиенныя же и заточенныя вси прияша по своим винностем,

яко же выше рех, по тому тако и прияша. Но обаче о сем вам скорбети

подобает, еже во всем вам богоданному владыце сопротивистеся!

Убиенных же по своим изменам мните, пишуще, у престола владычня

предстояще, - и сие убо суемудренно твое помышление, по апостолу: «Бога

никто же нигде же виде». Вы же, изменники, аще и вопиете бес правды,

ничто же убо приимете, понеже сластей ради просите. Аз же убо не о

чесом хвалюсь в гордости и никако же гордения желатель, понеже убо свое

царьское содеваю и выше себя ничто же не творю. Паче же убо вы

гордитеся, дмящеся, понеже раби суще, царьский и святительский сан на

ся восхищающе, учаще, и запрещающе, и повелевающе.

На христианский же род никаких мучительных сосудов не умышляем;

но паче за них желаем противу всех врагов их не токмо до крови, но и до

смерти пострадати. Подвластным же своим благим убо благая подаем,

такожде и злым злая, по приточнику: «благим убо исперва создано бысть

благо, такожде и грешником зло»; не хотением убо сия творя, ни желая, но

113

по нужди: злаго ради их преступления и наказание им бывает. Веси ли, яко

многажды и не хотяще случается по нужди законопреступъным наказание?

«Наругающиижеся и попирающий ангельский образ, согласующеся

ласкателем своим неким ( Так Пг М; Ар не к ним. )», - развее останком

вашего злаго совета! В болярех же наших несогласия несть, развее другов

и советников ваших, яже ныне, подобно бесом, вся совети своя лукавыя не

престающе в ночи содевающе, яко же рече пророк: «Горе совещевающим

совет зол до заутрия, и гонящим свет, да в совете своем скрыют

праведнаго»! И сего убо ради, яко не хотех в детстве быти, в воли вашей,

гонение нарицаете. Вы же владетели и учители повсегда хощете быти, яко

младенцу. Мы же уповаем милостию Божиею, понеже доидохом в меру

возраста исполнения Христова, и кроме Божия милости и пресвятыя

Богородицы и всех святых, от человек учения не требуем, ниже подобно

есть, еже владети множеством народа, онех разума требовати.

От кроновых же убо жрец, - еже подобно псу лаяти, яд ехидны отрыгая;

сие неподобно писал еси: еже убо како рождшим своим чадом сицевая

неудобствия творити, паче же ж нам ( Так Пг М; Ар над. ), царем, разум

имущим, како уклонитися на сие безлепотство? Сия убо вся злобесным

своим собацким умышлением писал еси.

А еже свое писание хощешь с собою во гроб вложити, се убо последнее

свое христианство отложил еси. Еже бо Господу повелевшу не

противитися злу, ты же убо и обычное, еже невежда имут, конечное

прощение отвергл еси; и по сему убо несть подобно и пению над тобою

быти.

В нашей же отчине, в Вифлянской земле, град Волмер недруга нашего

Жигимонта короля нарицаешь, - се убо свою злобесную собацкую измену

до конца совершаешь. А еже от него надевшися много пожалован быти, -

се убо подобно есть, понеже не восхоте под властию быти Божия десницы,

и от Бога данным владыкам своим послушным и повинъным быти, но

самовольством ( Так Пг М; Ар самовольство. ) самовластно жити. Сего ради

такова государя искал еси по своему злобесному хотению, еже ничим же

собою владеюща, но паче худейша от худейших раб суща, понеже от всех

повелеваем есть, а не сам повелевая.

Но что еще глаголю ти много? По премудрому Соломону: «З безумным

не множи словес»; обличения бо ему о правде злоба слышати. Аще бы еси

имел смысл цел и разум здрав, то по приточнику сему уподобился бы еси:

«Разум премудраго яко потоп умножится и совети его яко животен

источник». Ты же буй сый, а утроба ( Так Пг М; Ар труба. ) буяго, яко

изгнивший сосуд; ничто же удержано им суть; такожде и ты разума

стяжати не возможе.

114

Писана нашея великия Росии, преименитого, царьствующаго,

престольнаго града Москвы, степеней нашего царьскаго порога, от лета

миросоздания 7072-го, иулиа месяца в 5 день.

КРАТКАЯ РЕДАКЦИЯ

Лета 7072-го царево государево послание во все его Росийское

царство - на крестопреступников его, на князя Андрея Курбъского

стоварыщи, о их измене

115

Бог наш Троица, иже прежде век сый и ныне есть, Сын и Святый Дух,

ниже начала име, ниже конца, о немже живем и движемся есмы, имже

царие царствуют и сильнии пишут правду; и данна бысть единороднаго

слова Божия Иисусом Христом Богом нашим победоносная хоругви, крест

честный, николи же победима есть, первому во благочестии царю

Констянтину и всем православным царем и содержателем православия, и

понеже смотрения Божия слова всюду исполняшеся, божественным слугам

Божия слова всю вселенную, яко же орел летанием обтекши, даже искра

благочестия доиде и до Росийскаго царствия: самодержьство Божиим

изволением почтен от великаго царя Владимера, просветившаго всю

Рускую землю святым крещением, и великаго царя Владимера Манамаха,

иже от грек достойнейшую честь восприимшему, и храбраго великаго

государя Александра Невскаго, иже над безбожными немцы победы

показавшего, и хвалам достойнаго государя царя Дмитрия, иже за Доном

над безбожными Агаряны велию победу показавшаго, даже и до мстителя

неправдам, деда нашего, великаго государя Ивана, и закосненныя

прародительствия землям обретателя, блаженныя памяти отца нашего,

великаго государя Василия, да иже доиде и до нас смиренных

скипетродержания Росийскаго царствия. Мы же хвалим Бога за премногую

его милость, произшедшую на нас, еже не попусти доселе деснице нашей

единоплеменную кровь обагритися, понеже не восхитихом ни под ким же

царства, но Божиим изволением и прародителей и родителей своих

благословением, яко же родихомся во царствии, тако и воспитахомся и

возрастохом и вопарихомся Божиим повелением, и родителей своих

благословением свое взяхом, а не чужое восхитихом. Сего православнаго и

истиннаго християнскаго самодержъства, многими владычествы

владующего, повеления, наш же християнский и смиренный ответ

бывшему прежде православнаго истиннаго християнства и нашего

самодержания болярину и советнику и воеводе, ныне крестопреступнику

честнаго и животворящаго креста Господня, и губителю християнскому, и

ко врагом християнским слугатаю, отступлыним божественнаго иконнаго

поклоняния и поправшим вся священная повеления, и святыя церкви

разорившим, и осквернившим ж поправшим священныя сосуды и образы,

яко же Исавр, и Гноетезны, и Армении, сим всем соединителю, - князю

Андрею Михайловичу Курбъскому, восхотевшему своим изменным

обычаем быти Ярославъскому владыце, ведомо да есть.

Почто, о иже аще мнишися благочестие имети, единородную свою душу

отвергл еси? Что же даси измену на ней в день Страшнаго Суда? Аще весь

мир приобрящеши, последи смерть всяко восхитит тя: чесо на теле душу

предал еси, аще убоялся еси смерти по своих бесоизвыкших ( Так АБ; И

безоизвыкших. ) друзей и назирателей ложному слову. И всюду, яко же беси

на весь мир, тако же и в наши изволившия быти друзи и служебники, нас

же отвергшеся, преступивше крестное целование, и возъярився на мя и

душу свою погубив, и на церковное разорение подвигайся есте. Не мни

116

праведно быти: возъярився на человека и къ Богу приразися; ино бо

человеческое есть, аще и порфиру носит, ино же божественное. Или

мниши, окаянне, яко убрежешися того? Накако же. Аще с ними воевати,

тогда ти и церкви разоряти, и иконы попирати, и християн погубляти. Аще

же и руками где не дерзнеши, и ты мыслию яда своего смертоноснаго