Послания Ивана Грозного

делателей; ибо многие, как я часто говорил вам, а теперь говорю с плачем,

поступают, как враги Христовы; их бог - чрево, слава их - в сраме, они

мыслят о земном». Как же не назвать тебя врагом креста Христова, если ты

ради славы, желая насладиться богатством и честью этого бренного мира,

презирая вечное будущее, научившись измене от своих прародителей и

заранее приготовив злодейство в сердце своем, ты, «евший со мной хлеб,

поднял на меня свою ногу», нарушил присягу и вооружился, чтобы воевать

против христиан? Так пусть же подымется на тебя победоносное оружие

Господне - крест Христов!

287

Как же ты называешь таких изменников доброжелателями? Так же как

однажды в Израиле заговорщики, изменнически и тайно сговорившись с

Авимелехом, сыном Гедеона от одной из жен, то есть от наложницы,

перебили в один день 70 сыновей Гедеона, рожденных в беззаконии его

женами, и посадили на престол Авимелеха, так и вы, задумав свою злую

собачью измену, хотели истребить законных царей, достойных царства, и

посадить на престол хоть и не сына наложницы, но дальнего родственника.

Какие же вы доброжелатели и как же вы душу за меня полагаете, если,

подобно Ироду, хотели погубить сосущего молоко младенца и меня (меня. -

Речь идет опять, очевидно, о событиях 1553 г. (см. прим. 29); утверждение, что бояре,

кроме, «ссущего млеко младенца» (Димитрия), хотели еще «лишить света сего» самого

царя, имеется только в Погодинском списке и краткой редакции. Если это не описки (в

списке Археографической комиссии читается: «младенца моего»), то обнаруживается

тем самым еще одно обвинение царя против его врагов.), и посадить на царство

чужого царя? Так-то вы душу за меня полагаете и добра мне желаете? Будь

это ваши дети, дали бы вы им вместо яйца - скорпиона и вместо рыбы -

камень? Если вы злы - то почему умеете творить добро своим детям, а если

добры - то почему же вы не творите того же добра нашим детям, что и

своим? Но вы еще от прародителей научены совершать измену: как дед

твой Ми-хайло Карамыш вместе с князем Андреем Углицким затеял

измену против нашего деда, великого государя Ивана, так и отец, князь

Михаил, с великим князем Димитрием-внуком причинял вред и готовил

смерть нашему отцу, блаженной памяти великому государю Василию, так

же и деды твоей матери Василий и Иван Тучко говорили пакостные и

укоризненные слова нашему деду, великому государю Ивану, так же и дед

твой, Михайло Тучков, при кончине нашей матери, великой царицы Елены,

сказал про нее много надменных слов нашему дьяку Елизару Цыплятеву, и

так как ты - змеиное отродье, то и изрыгаешь яд (Но понеже убо извыкосте от

прародителей своих... такой яд отрыгавши. - Грозный характеризует весь род

Курбского, как изменнический. Кн. Андрей Углицкий - брат Ивана III - в 1491 г. был

заточен Иваном III, и через 2 года умер в заточении. Кн. Димитрий Иванович - внук

Ивана III (сын его старшего сына Ивана), в 1497 г. Был признан дедом в качестве

наследника и соправителя, в 1502 г. при загадочных обстоятельствах подвергнут

заточению вместе с матерью Еленой Стефановной; наследником Ивана III был

провозглашен второй сын Ивана III Василий (отец Грозного); Димитрий умер «в нуже»

(насильственной смертью) в тюрьме уже в правление Василия III. О связи предков

Курбского с этими князьями в других источниках ничего не сообщается, но сам А. М.

Курбский с большим сочувствием писал о гибели Андрея и Димитрия Ивановича (Соч.,

стлб. 271 - 272); об «укоризненных словах» предков Курбского по матери, Тучковых, по

адресу предков Грозного в других источниках также ничего не сообщается; о роли

Михаила Тучкова во время борьбы Шуйских и Бельских см. ниже, прим. 22). Этим я

тебе достаточно объяснил, почему твоему дьявольскому разуму противен

тот, кто знает у кого прокаженная совесть! В нашей же державе таких нет.

А хоть отец твой, князь Михаил, много претерпел гонений и обид, но такой

измены, как ты, он не совершил.

288

А когда ты писал: за что я перебил сильных во Израиле и данных Богом

воевод различным смертям предал и их святую и победоносную кровь в

церквах Божьих пролил, обагрил церковные пороги кровью мучеников и

придумал неслыханные мучения, казни и гонения для своих

доброжелателей, полагающих за нас душу, облыгая православных и

обвиняя их в изменах, чародействе и других неподобающих поступках (А

еже писал еси: почто есмя сильных во Израили побили... православных. - Царь

приводит большую цитату из письма Курбского (выше, стр. 534) и дальше на

протяжении многих страниц дает на нее развернутый ответ.), то ты писал и говорил

ложь, как научил тебя отец твой, дьявол, ибо сказал Христос: «Вы дети

дьявола и хотите исполнить желания отца вашего, ибо он был

человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины;

когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». А сильных

во Израиле мы не убивали и неизвестно, кто еще сильнейший во Израиле:

потому что Российская земля держится Божьим милосердием, милостью

пречистой Богородицы, молитвами всех святых, благословением наших

родителей и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами,

не ипатами и стратигами. Мы не предавали своих воевод различным

смертям, - с Божьей помощью мы имеем у себя много воевод и кроме вас,

изменников. Мы же вольны награждать своих холопов, вольны и казнить.

Крови же в церкви мы никакой не проливали. Не знаем, что это за

победоносная и святая кровь, - в нынешнее время о такой у нас ничего не

было слышно. А церковные пороги, и не только пороги, но и помост и

преддверия, мы, как только избавились от вашей бесовской власти,

принялись украшать всяким добром, насколько хватает у нас сил и у наших

подданных усердия, - это могут видеть и иноплеменники. Кровью же

никакой мы церковных порогов не обагряли; мучеников за веру у нас нет;

когда же мы находим доброжелателей полагающих за нас душу искренно, а

не лживо, не таких, которые языком говорят хорошее, а в сердце затевают

дурное, на глазах одаряют и хвалят, а за глаза расточают и укоряют

(подобно зеркалу, которое отражает того, кто на него смотрит, и забывает

отвернувшегося), когда мы встречаем людей, свободных от этих

недостатков, которые служат честно и не забывают (подобно зеркалу)

порученной службы, то мы награждаем их великим жалованьем; те же,

которые, как я сказал, оказывают противодействие, приемлют казнь по

своей вине. А как в других странах карают злодеев, сам увидишь: там не

по-здешнему! Это вы утвердили дьявольский обычай любить изменников;

а в других странах изменников не любят: казнят их и тем усиливаются.

Мук, гонений и различных казней мы ни для кого не придумывали, если

же ты говоришь об изменниках и чародеях, так ведь таких собак везде

казнят. А что мы якобы облыгаем православных [следует библейская

цитата, уподобляющая Курбского глухому аспиду], то если уж я облыгаю

[клевещу], от кого же тогда ждать истины? Что же, изменник, по твоему

289

дьявольскому мнению, что бы они ни сделали, их и обличить нельзя? А

облы-гать мне их для чего? Из желания ли власти моих подданных, или их

худого рубища, или чтобы пожирать их? Не смеха ли достойна твоя

выдумка? Чтобы охотиться на зайцев, нужно множество псов, чтобы

побеждать врагов - множество воинов; кто же, имея разум, будет зря

казнить своих подданных!

Выше я обещал подробно рассказать, как жестоко я страдал из-за вас от

юности до последнего времени. Это известно всем (ты был еще молод в те

годы, но, однако, можешь знать это): когда по Божьей воле, сменив