Строматы. 1-7 Том

Cf. Lk. 6: 22.

682

Io. Ï 4.

683

Gal. 5: 24—25; 6: 8.

684

Theano, H. Thesleff, The Phythagorean Texts, p. 201. e(rmaion — находка, которую приписывали милости Гермеса.

685

Plato, Phaedo, 107 c.

686

Aeschylus, Telephos, fr. 239; Plato, Phaedo, 108 a.

687

Aristophanes, Aves, 684—686.

688

Epicharm. fr. 246 Kaibel.

689

Rom. 8: 7—8.10.13.17—18. 28—30.

690

I Petr. 3: 14—17.

691

I Petr. 4: 12—14.

692

Неизвестное место. Cf. TGF Adespota 114.

693

Sophocles, Antigona 450.

694

Simonides Lyricus, fr. 58.

695

Pindarus, fr. 227 Schroeder.

696

Aeschylus, fr. 315 Nauck.

697

Heraclites, fr. 97 Marc. (25 DK): moroi gair mezonej mezonaj moiraj lagxanousi.

698

Неизвестное место, возможно Euripides (fr. inc. 958).

699

II Tim. 1: 7—8.

700

Cf. Rom. 12: 9; 13: 8; 15: 13.

701

Cf. Philo, Quod omnis probus liber sit, 14.

702

Cf. Strom. V 59, 5; Heraclites, fr. 95 Marc. (29 DK).

703

Неизвестное место. TGF Adespota, 115.

704

1Кор. 6: 9.11—13.

705

Cf. Strom. V 108, 3; Plato, Rep. II 361 e.

706

Cf. Strom. VII 57, 4.

707

Euripides, Hypsipyle, fr. 757.

708

1Кор. 10: 26.29—31.

709

II Cor. 10: 3—5.

710

Col. 3: 12.14—15.

711

До конца параграфа — почти точная цитата из Филона (Quod omnis probus liber sit, 16 ff.).

712

Известная история о подвиге Муция Сцеволы (Постума) см.: Plutarch., Publicola, 17.

713

Cf. Diogenes Laert. IX 99.

714

Cf. Herodot., IV 93—94.

715

1Кор. 11: 3.8.11.

716

Gal. 5: 16.17.19—23.

717

Antipater, Anthologia Palatina IX 268 1.

718

Cf. Chrysippus, fr. mor. 254 SVF.

719

Euripides, Oedipus, fr. 546, 545.

720

Homerus, Odyssea VI 182—184.

721

Eph. 5: 21—25.28.

722

Col. 3: 18—25; 4: 1; 3: 11.

723

Cf. Diogenes Laert. X, 122.

724

Heracleon Gnosticus, fr. 50 Volker. Климент упоминает Гераклеона еще раз в Eclogae Propheticae, 25,1.

725

Hermas, Visiones, IV 2, 5.

726

Возможно, лакуна в тексте.

727

Plato, Apologia 30 c-d. Слова Сократа, которые Климент явно цитирует по памяти.

728

Пс. 117: 6; Sap. 3: 1.

729

Basilides, fr. 4 Volker.

730

Job 14: 4.

731

I Thess. 4: 3—8.

732

Cf. Corpus Herm., Poem. 28; Heracleon, fr. 20 Volker.

733

Сf. Strom. V 3,1 ff.

734

Cf. Strom. VIII 28, 2—3, где сам Климент или его источник аналогичным образом интерпретирует четыре причины Аристотеля, говоря, что целевая причина — это «слава портретируемого гимнасиарха (h(timhU tou­ gumnasiarxou)».

735

Valentinus Gnosticus, fr. 4—5 Volker (фр. С-D Афонасин, Валентин и его школа. СПб: Алетейя, 2001).

736

Это последнее утверждение в точности соответствует Excerpta ex Theodoto, 32. Каждый из эонов состоит в браке, имея парный себе эон, называемый сизигией, и все, что происходит из сизигии само является полным, в той же мере, как дитя, рожденное от отца и матери, получает самостоятельное существование и становится полноправным существом. Напротив то, что проистекает из единого, именно, его образ (как, например, время — подобие вечности), утрачивает свою полноту и проявляет ее только постольку, поскольку оно причастно своему первообразу.

737

Этот сюжет, без какого-либо предисловия, продолжается в начале пятой книги.

738

Phil. 1: 28 — 2: 2.17: 1: 7.

739

Ничего подобного не сохранилось, однако Климент упоминает такие заметки еще раз в Strom. I 158, 1.

740

1Кор. 8: 1.7.9.11.

741

1Кор. 9: 19—25. 10: 26.

742

1Кор. 10: 26. 28—31.

743

Rom. 10: 10—11.8—9.

744

II Cor. 1: 12.