Строматы. 1-7 Том
Строматы. 1-7 Том читать книгу онлайн
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
1634
Cf. Gen. 29: 35.
1635
Cf. Ps. 13: 3; 5: 10.
1636
Plato, Leg. X 891 d.
1637
Текст этого предложения исправлен издателем. Чтение манускрипта сомнительно и звучит примерно так: «Проповедь Спасителя по пришествии его на землю началась при Августе и Тиберии кесаре (примерно в середине царствования Августа) и завершилась [в это время]».
1638
Антонина Пия.
1639
Чтение манускрипта: Qeodadi a)khkoenai изменено в соответствии с принятым многими исследователями (Stahlin, Grabe, Betntley и др.).
1640
Cf. Hebr. 4: 13.
1641
Здесь, как и в нескольких других местах Стромат, Климент снова обещает сказать нечто специальное о первоначале, возможно, посвятить этому предмету отдельный трактат. Это обещание, насколько нам известно, так и осталось неисполненным.
1642
О неком «Предании Матфея» Климент говорит ранее: Strom. VII 82, 1.
1643
Основателем этой секты был некий Евфрат из г. Перы в Киликии.
1644
Которые учили, что тело Христа является фантомом («кажущееся»).
1645
Эта секта помимо Климента никем не упоминается.
1646
Известные гностические секты, о которых упоминают также Ириней, Ипполит, Ориген, Епифаний, Феодорит, Тертуллиан и др. Обе эти секты почитали тех, кто боролся против злого Бога Ветхого завета, творца этого мира, каковыми были Каин и Змей, первым открывший людям истину о добре и зле и научивший их противиться злому Демиургу.
1647
Последователи Симона, как утверждается, учили, что душа нужна телу лишь для того, чтобы то могло «чувствовать», то есть предаваться чувственным удовольствиям.
1648
Cf. Plato, Rep. V, 475 e.
1649
Далее следует пассаж, который, как показывает сравнение, очень схож с аналогичным местом из Иринея (Irenaeus, Adv. Haer. V 8, 2). Cf. Barnaba, Epist. 10, 11 (Strom. V 51, 4). Вполне вероятно, что Климент пользуется здесь какой-то ересиологической суммой, аналогичной той, которую использовал Ириней.
1650
Cf. Rom. 3: 2; Num. 24: 6.
1651
Cf. Ps. 1: 2.
1652
Cf. Lk. 10: 22.
1653
Cf. Lk. 6: 46.
1654
Cf. PLG II p. 234. Такого отрывка у Феогнида нет, однако его повторяет Фотий (Phot. Bibl. 618); cf. Callim., Epigr. 25, 6.
1655
Cf. Strom. I 18, 1; VI 2, 1.
1656
Cf. Strom. VI 151, 2.
1657
На этом Строматы заканчиваются. О каком ином «начале» собирается далее говорить Климент мы никогда не узнаем. Так называемая восьмая книга Стромат, а также Эклоги и Извлечения из Теодота представляют собой некие заметки или записные книжки, достаточно неструктуированные.
