Строматы. 1-7 Том

Euripides, fr. inc. 895.

492

Cf. Rep. V 457 d. Такое толкование является полностью превратным. Платон допускает «коммунизм» только для правящего класса, где все имеют равный статус и вступают в связь только во время особых праздников, распределяя партнеров по жребию. Однако представители этого класса должны особенно строго воздерживаться от сексуальных излишеств. Впрочем, Климент не уникален в своей интерпретации, нечто подобное можно найти и у Эпиктета (II 4, 8—10).

493

Epist. Iudae 8—16.

494

Cf. Strom. V 88.

495

Heracleitos, fr. 99 (Marcovich), 20 DK.

496

Фрагменты из поэмы Эмпедокла «Очищения» (fr. 118, 125, 14 DK).

497

Oracles Sibyll., fr. 1, 1.

498

Odyssea, XIII 130.

499

Theognidea, 425—427.

500

Euripides, Cresphontes, fr. 449.

501

Euripides, Polyidos, fr. 638.

502

Неточная цитата из Геродота (I 31).

503

Herodotus, I 31. В этой известной истории Солон называет Клеобида и Битона счастливейшими из людей, поскольку в ответ на молитву матери даровать ее сыновьям наивысшее благо, доступное людям, богиня послала им смерть во сне.

504

Iliad., VI 146.

505

Plato, Clatylus, 400 b-c. Цитата не вполне точна.

506

Philolaus, fr. 14 DK, cf. Plato, Gorgius, 493 a.

507

Pindar., fr. 137 a Schroeder.

508

Те, кому мы обязаны учреждением мистерий, не иначе как еще в древности поняли намек о том, что непосвященный в Аиде будет валяться в грязи. Посвященный же поселится среди богов (Федон, 69 с).

509

Phaedo, 66 b.

510

Phaedo, 64 a.

511

Phaedo, 65 c-d.

512

Rep. I 328 d, 329 c.

513

Phaedo, 62 b.

514

Cf. Phaedo, 114 b-c (текст у Климента несколько изменен).

515

Phaedo, 62 b.

516

Politicus, 273 b-c (с небольшими изменениями).

517

Politicus, 273 b. (Этот пассаж у Платона непосредственно предшествует предыдущему.)

518

Leg. II 653 c-d.

519

Epinomis, 973 d.

520

Heracleitos, fr. 49 (Marcovich), 21 DK; cf. Plato, Gorgias, 492 e.

521

Намек на Истинного Бога, которого Маркион называл Странником или Инородцем.

522

Euripides, fr. inc. 908.

523

TGF, adesp. fr. 111. Я переставил вторую и третью строки местами.

524

TGF, fr. 112.

525

Euripides, Iphigenia at Aulis, 161—3.

526

Euripides, Antiope, fr. 211.

527

Euripides, Supplices, 269—70.

528

FPG I, 200; cf. Plutarchus, Moralia, 286 d-e.

529

Cf. Apollonius, Mirabilia, 46.

530

Mt. 8:22. «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов». Далее Климент предлагает метафорическое понимание этого пассажа.

531

Cf. Col. 3: 1,5.

532

Этому положению следовали николаелиты, см.: Strom. II 118, 3.

533

Cf. Mt. 6: 24.

534

Ephes. 4: 20—24; 5: 1—4; 5.11.

535

Ср. высказывания Тертуллиана (Adversus valentinianos, 4, 2) и Иринея (Adversus haereses I, 11, 1), где также говорится о семени некой древней доктрины, от которой «зачали» валентиниане. Это вербальное сходство весьма примечательно. О возможном смысле пассажей Иринея и Тертуллиана см. статью: Quispel G. Valentinus and the Gnostikoi. — Vigiliae Christianae 50 (1996), p. 1—4, однако это место там не упоминается.

536

Io. 8:34. Однако это слова Иисуса. Возможно, в тексте лакуна.

537

I Joh. 1: 6—7.

538

Согласно Епифанию (Panarion 45, 2) таких воззрений придерживались гностики севериане.

539

Cf. Mt. 5: 25. Точный текст таков: «Мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье (…) и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда пока не отдашь до последнего кодранта». Как видим, толкование этого пассажа Климентом существенно изменяет контекст и смысл евангельской заповеди.

540

Cf. Didache 2, 1.

541

Herodotus, 7, 55.

542

Cf. Gen. 1:29; 6: 2.

543

Andronicus, De affect. 12, 4 Kreuttner.

544

Hesiodus, Opera et dies, 211.

545

Так Гомер называет Сциллу (Odyssea, XII, 118).

546

Gal. 2: 11; 3: 1—3, 5—6, 8—9.

547

Aristoteles, Ethica Nicomachea, I 4, 1096 b 29.

548

Цитата из утраченного Евангелия от египтян. Фрагменты см.: Hennecke-Schneemelcher, New Testament Apocrypha, 1.166—9. Климент часто упоминает об этом тексте, вероятно, весьма популярном в Александрии. См. его Excerpta ex Theodoto, 67, а также далее в этой книге (Strom. III, 63—64).