Самарская область

все погребенные в могильнике – дети.

I Утевский курганный могильник

Одним из самых выдающихся памятников археологии Самарского края по праву считается I

Утевский курганный могильник, открытый и исследованный И. Б. Васильевым.

Могильник находился на восточной окраине с. Утевка Нефтегорского района и состоял из

четырех курганов, расположенных в виде трапеции.

Курганы отличались большими размерами. Диаметр наибольшего из них составлял более

100 м, высота достигла 3,5 м. Три остальных кургана были близки к нему по размерам. В трех

курганах погребения были ограблены в древности, поэтому все вещи, сопровождавшие умерших,

были похищены. Только курган I оказался непотревоженным. Под его насыпью в просторной

могильной яме лежал скелет пожилого мужчины, густо окрашенный красной краской – охрой. Его

сопровождал богатый погребальный инвентарь: медный топор, тесло, шило, нож и

стилетообразный предмет с железным навершием. Все перечисленные предметы были

изготовлены из меди. Рядом с ними лежал каменный пест. У черепа погребенного найдены

золотые серьги в виде разомкнутых колец, отлитых по форме. В изголовье стоял большой сосуд

яйцевидной формы с плоским дном небольшого диаметра.

Судя по характеру сосуда и бронзовых изделий, погребение, обнаруженное в кургане,

относится к ямной культуре эпохи ранней бронзы и датируется концом III – началом II тыс. до н. э.

В этот период медные орудия представляли еще очень большую ценность, поэтому в могилах

обычно встречаются лишь единичные предметы, например, небольшие ножи или шилья. Находка

богатого набора медных орудий в погребении Утевского кургана – явление исключительное. Еще

более редкими, почти уникальными, являются находки золотых серег и железного навершия. По

мнению специалистов, эти серьги -одна из самых ранних находок золотых вещей в Восточной

Европе. Железный предмет вообще вызвал сенсацию, т. к. известно, что в эпоху ранней бронзы

его получать не умели. Анализы, проведенные в лабораториях, показали, что это метеоритное

железо, встречающееся крайне редко.

Огромные размеры кургана и уникальный набор вещей свидетельствуют о высоком

общественном положении погребенного в нем человека. Скорее всего это был племенной вождь,

обладавший при жизни большим богатством и властью. Курган для него насыпан, видимо, целым

племенем, т. к. сооружение столь крупного кургана было делом весьма трудоемким.

Племена ямной культуры жили на обширной территории от р. Урал на востоке до р. Днепр на

западе. Ведущую роль в их хозяйстве играло скотоводство. Земледелие развивалось только в

западной части территории племен ямной культуры. В Среднем и Нижнем Поволжье климат был

засушливым,

что

препятствовало

становлению

земледелия.

Развитие

скотоводства

способствовало ускорению разложения первобытно-общинного строя.

Язык племен ямной культуры, по мнению большинства исследователей, принадлежал к

индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. По антропологическому типу они –

европеоиды.

Михайло-Овсянское селище

В 6 км к западу от с. Михайло-Овсянка Пестравского района в местности, называемой

Каменники, находится I Михайло-Овсянское селище срубной культуры эпохи бронзы, относящееся

к середине II тыс. до н. э. Раскопки селища производились в 1971 году отрядом экспедиции под

руководством И. Б. Васильева и в 1978-79 годах под руководством Г. И. Матвеевой.

Во время раскопок было выяснено, что это не только селище, но и место добычи медной

руды. Здесь под слоем земли залегал бурый железняк – лимонит, а под ним медная руда – окислы

меди: малахит, азурит, куприт. Древние металлурги не умели еще получать железа, поэтому

железная руда -бурый железняк, их не интересовала, зато окислы меди их привлекали как сырье

для получения меди.

На территории селища обнаружено около двух десятков колодцеобразных шахт, вырытых с

целью добычи руды. Шахты и выработки видны на большой площади, примыкающей к селищу.

Добытую в шахтах руду обогащали: дробили, промывали, прокаливали. После этих

подготовительных работ приступали к плавке металла. На I Михайло-Овсянском селище такие

печи пока не обнаружены, но на соседнем II Михайло-Овсянском селище найдена яма,

предназначенная для плавки меди.

На I Михайло-Овсянском селище найдены целые сосуды баночной формы, обломки горшков

с орнаментом, нанесенным зубчатым штампом, костяные изделия и бронзовый нож.

Многочисленные находки костей домашних животных: коровы, лошади, овцы, козы. Гораздо

реже встречаются кости диких животных.

На огромной территории от Южного Приуралья до Днепра разбросаны селища и курганные

могильники племен срубной культуры. Ведущая роль в их хозяйстве принадлежала скотоводству,

вспомогательную роль играли земледелие, охота и собирательство. Племена срубной культуры

добывали руду и плавили медь.

Их язык принадлежал к индоиранской ветви языковой семьи.

Лузановский курганный могильник

Самую многочисленную категорию памятников в Самарской области составляют курганные

могильники. Впервые курганный обряд появился в эпоху ранней бронзы и существовал в раннем

железном веке и в средневековье до XIV века.

Значительная часть курганных могильников относится к срубной культуре. Их можно найти

буквально во всех районах Самарской области. Один из наиболее полно исследованных курганных

могильников срубной культуры раскопан в 1971-74 годах И. Б. Васильевым, С. А. Агаповым и Л. Н.

Жигулиной.

Могильник состоял из 17 курганов, под которыми находилось 116 погребений. Умерших

хоронили в неглубоких ямах прямоугольной формы в скорченном на левом боку положении. Руки

погребенных обычно сложены перед лицом, ноги согнуты в коленях. Во многих могилах

встречались глиняные горшки и банки. Большинство их имеет орнамент в виде треугольников,

ромбов, зигзагов. В некоторых могилах находились бронзовые ножи, шило с костяной рукояткой,

браслеты, височные подвески; часть височных подвесок была обложена золотой фольгой. В одном

из детских погребений найдена маленькая модель булавы.

На территории Самарской области в настоящее время исследованы сотни курганов срубной

культуры. Раскопки показали, что погребальный обряд племен срубной культуры очень

единообразен. Однородна и глиняная посуда, встречающаяся в погребениях и на селищах срубной

культуры, на всей ее огромной территории от р. Белой до Днепра.

Андреевский курганный могильник

С VI по IV в. до н. э. между Доном и Южным Уралом жили кочевые племена савроматов. Их

быт и нравы описаны Геродотом и другими греческими историками.

Территория современной Самарской области была далекой окраиной савроматских

владений. Жившие здесь савроматы обычно хоронили умерших сородичей в более ранних

курганах эпохи бронзы. Одно такое погребение открыто в могильнике у с. Андреевка Богатовского

района. Оно было впущено в курган, насыпанный племенами ямной культуры во второй половине

III тыс. до н. э. В узкой могильной яме лежал в вытянутом на спине положении скелет женщины,

обращенный головой на запад. Возле погребенной найдено бронзовое зеркало с ручкой,

украшенной изображением пантеры. Такие зеркала изготовляли в греческом городе Ольвия. Рядом

с зеркалом находилась бронзовая игла и амулет в виде колесика. На груди умершей лежала

золотая бляха с изображением горного козла. В ногах умершей были сложены кости барана –

остатки жертвенной пищи. Погребение относится к V в. до н. э.

Еще одно савроматское погребение, впущенное в курган эпохи бронзы, найдено у с. Неприк

Борского района.

В Андреевском могильнике исследованы такие курганы с погребениями потомков