Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента

Что же это за проявления, через которые проявился Абсолют?

Аксиоматика йоги утверждает, что это была Прана, очень странная и фантастическая вещь. В дальнейшем прана разделилась на два своих противоположных проявления и стала известна как Энергия и Сознание. То есть прана, энергия и сознание – это проявление Абсолюта. И в дальнейшем все объекты и явления во всей этой фантастической и странной Вселенной были созданы как сочетание энергии и сознания. То есть у каждого проявления энергии есть стоящее за ним сознание и за каждым сознанием есть стоящая за ним энергия. Из аксиоматики йоги известно что, когда Абсолют выразил творение «Да буду Я», добавил также фразу «Да буду я многим». То ли параллельно, то ли последовательно, то ли еще как угодно (о чем мы сказать не можем, потому что само понятие процессов, которые идут параллельно или последовательно, зародилось намного позднее, когда возникло понятие времени) А мы сейчас говорим о том периоде, когда не было времени. Трудно сейчас ответить в плоскости нашего разума как это все происходило. Но вот эта фраза «Да буду Я многими» ни больше, ни меньше - творение Высшего «Я» , Я каждого живого существа. То есть, Абсолют мало того, что волеизъявил проявиться, он еще (если образно говорить) волеизъявил поделиться на части, раздробиться на множества-множеств. И каждая отдельная частичка, это Я каждого живого существа. И если говорить о нас с вами, про людей, то это в частности Высшее Я каждого человека.

Другой вопрос, как это все было осуществлено. Это очень серьезные разделы аксиоматики, сложные в изложении, в обосновании. Факт в том, что каждый из нас – это частичка Абсолюта, и как частичка Абсолюта мы унаследовали все те высшие возможности, которыми обладал Абсолют. А с другой стороны, каждый из нас обособлен и не зависит друг от друга. Каждое Я не зависит друг от друга. Схема примерно следующая:

Был Абсолют единый, и затем он сказал «Да буду я многими». Все-таки и остался единым, и в то же время предстал, как бесконечное множество отдельно взятых Я. Как, если знаете, от единого целого много-много разных ниточек протянулось к каждому отдельному Я. Причем, каждое отдельное Я унаследовало то же качество, которым обладал Абсолют – свободу. Получается фантасмагория: мы имеем Абсолюта, который свободен и независим ни от кого, ни от чего, обладает волей и проявлениями в виде энергии, сознания и праны. В то же самое время он предстает в виде множества-множества Высших Я, которые также обладают свободой, волей, сознанием, энергией и праной. Никто ни от кого не зависит. На то она и свобода, что подразумевает отсутствие зависимости. Я каждого человека свободно как от влияния всех других живых существ, так и от влияния Абсолюта. Абсолют, понятно, и так свободен от Я других существ.

И в чем разница Я Абсолюта и Я других существ?

Разница, как ни странно, есть. Для того, чтобы сделать Я каждого отдельного человека, понадобилось майя, которая окружает Я каждого отдельного человека и не дает ему осознать самого себя. А Абсолют не окружен этой майей. Каждое Высшее Я человека свободно и Абсолют свободен. Но Высшее Я человека не осознает себя, а Абсолют осознает. Раджа йога начинается с Высшего Я каждого отдельного человека. Или теперь, если все это сказать своими словами. Рождается человек маленький, как Маугли в джунглях или в какой-нибудь стране, где вообще нет знания ни о чем. Он не знает ни йоги, ни какой-либо философии, ни о какой йоге не слышал, ни о каком возникновении Вселенной не знает. Для него этот вопрос «А есть ли все эти сущности или их нет?». У него не было опыта. Он только родился. Вспомните самих себя, когда вы родились и ничего не знали. Не потому, что это нельзя узнать, а просто вы не задавались таким вопросом.

Когда ты начинаешь говорить человеку про Абсолюта, про Высшие истины, он может просто пожать плечами и сказать «Да не знаю я, нет у меня такого опыта, переживания этих Высших истин. Может это так, может не так». В Раджа йоге говорится, что нет необходимости заранее об этом знать, не знаешь - узнаешь. Ты должен знать всего лишь одну вещь. Ты не знаешь про Абсолюта, про всех других живых существ, но про самого-то себя ты знаешь, ты существуешь или ты не существуешь? Конечно же, каждый человек, обладает он знаниями философии или нет, ощущает, что он есть. Вот я есть. Разная степень абстракции, что он подразумевает под этим словом «Я», но вот эти внутренние ощущения, переживания, вполне конкретные.

Человек, находящийся на более абстрактном уровне мышления говорит: «Да, тело. Это вещь такая непонятная. Я иногда его чувствую, иногда не чувствую. Я скорее мысли. Вот у меня мысли, какой-то конгломерат представлений о себе: я мужчина, мне столько-то лет, я голодный или неголодный». Или еще более тонкая степень абстракции представлений о себе. Но каждый из людей имеет внутри себя интуитивное, не вызывающее сомнения ощущения того, что он есть. И вот как раз с этим ощущением, с этой истиной работает Раджа йога. Это отправная точка Раджа йоги. Вера в то, что я существую. Строго говоря, занимаясь Раджа йогой, во все остальное можно как верить, так и не верить. Поэтому эта йога хорошо подходит как для атеистов, так и для религиозных людей, так и для людей, которые верят в какие-то абстрактные вещи.

Допустим, что мир был сотворен не Абсолютом, а самозародился или это проявление некой функции космической. Раджа йога идеально подходит для любых мировоззрений и не нуждается в этих мировоззрениях для того, чтобы продвигаться вперед. Другой разговор, что на высших стадиях Раджа йоги человек как бы переоткрывает высшие истины о том, как устроен мир, приходит к этой концепции Абсолюта. Но только потом, только потом. А для того чтобы делать первые шаги, можно верить, можно не верить – вы получите результат. Если вы начнете работать с самим собой. Если вы верите, что вы существуете – вы получите результат. Достаточно всего лишь одной вещи – верить в то, что вы реально есть. А что же касается религии или других философских течений, то все они замечательно подходят под поговорку: «Пока человек не поверит в себя, он не поверит в Абсолюта». Все это будет всего лишь эквилибристика разума, который будет рисовать разные концепции доказательств или опровержений, но реальной пользы от этой гимнастики ума будет мало, поэтому Раджа йога этого не касается.

У каждого есть Высшее Я, и это Высшее Я (частичка Абсолюта) абсолютно свободно, оно унаследовало свободу у своего прародителя Абсолюта. И воля – это свобода, но сказанная в других выражениях. Что такое воля? Это практическая реализация внутренней свободы. Что значит свобода? Свобода означает свободу во всем. Это значит, что мы будем получать все, что мы хотим. Любое наше намерение исполняется. Свобода – это как некая магия, которая дает нам все, что мы только пожелаем. Иначе это не свобода. А воля, это фактически, другими словами сказанное слово «свобода». Это практическое применение этой внутренней свободы для отдельно взятого человека.

Абсолют волеизъявил: да буду я многими, и соответственно возникли Я каждого из нас. Сделать он это смог посредством того, что называется майя. Очень странная вещь – майя, которая дает саму возможность возникновения иллюзии (понятие майи и иллюзии – это понятия, где одно вытекает из другого. То есть иллюзия вытекает из майи, но майя более сложное в восприятии понятие, чем иллюзия). Для того чтобы Абсолюту разделиться на каждое отдельное Я, его нужно было от целого как бы отделить. Вот океан, нужно отделить капельку от него, чтобы между капелькой и океаном было что-то, например, воздух. Если зачерпнуть, то между капелькой и океаном есть воздух – некая промежуточная среда. Аналогия следующая: майя и есть эта разделяющая среда, которая отделяет высшее Я каждого от единого Абсолюта. Но у майи есть побочный эффект, называемый иллюзия - когда мы начинаем что-то одно считать чем-то другим. Сначала мы придумываем, что можно что-то перепутать, затем начинаем что-то путать. И майя обладает таким эффектом – перепутывания одного с другим.