Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента

Мудрец ответил:

- «Преисполнись решимости в овладении своим разумом и поступай с ним жестко, даже жестоко. Если разум не слушает тебя, примени силу в подчинении разума. Если разум мечется, как в бреду, сделай ему больно, делая больно своему телу, но не повреди тело. А иногда можешь и повредить. Если отравляющие мысли ручьями стекают из твоего разума и душат тебя, задуши свой разум, задержав дыхание. Если мысли лености, тупости и апатии гнездятся в твоем разуме, выполни пранаяму и раствори разум в пране наслаждения, как перстень в кислоте. Если разум делает тебя рабом, заставляя соглашаться с тем, что тебе противно, делай всякие несуразности, непонятные разуму. Если беспокойство овладевает тобой, как тень от облаков, целиком заставь свой разум работать над той или иной проблемой (строительство каналов, изучением священных книг, строительством городов). О, юный Раджа, бойся праздности разума. Если разум не загружен работой, он начинает строить тебе козни. Как придворные, оставшиеся без мудрого ока Раджи, склонные плести заговоры».

Мудрец сказал:

- «Ты должен постоянно устанавливать свое господство над своим разумом. Тогда и тело и чувства будут подконтрольны тебе. Разум, как твой великий визирь, может неслыханно облегчить твою жизнь, но может также подвергнуть и серьезнейшей опасности. Преисполнись же решимости и возьми бразды правления в руки своего солнечного «Я». Тогда и тело, и разум, и чувства будут верными твоими слугами».

Здесь заканчивается глава 7 о молодом Радже.

Шаг 2

1. Название лекции: Семинар Раджа Йога 2 цикл.

2. Краткое описание: Раджа йогу можно назвать йогой управления или управленческой йогой. Какое место занимает Раджа йога среди других йог? Воля как ключевое понятие Раджа Йоги. Отправные положения Раджа Йоги, Аксиоматика. Нужно ли принимать на веру йоговскую философию? Как раскрыть Волю и управлять? На что способна воля? Реальность и галлюцинации - где критерий? Есть ли разница между волей и желаниями? Воля и сомнения. Воля и вера. Упражнения на концентрацию внимания, развитие памяти и многое другое. 

3. Дата и место чтения лекции: 2009.01.25 Культурный центр «Просветление»

4. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

5. Рисунки: Ирина Соломатина, Анастасия Госькова

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Сегодня 25 января 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в культурном центре «Просветление» возле метро Новослободская в городе Москве. Это семинар по йоге для Открытого Йога Университета. Тема сегодняшнего семинара – Раджа йога. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru , www.yogacenter.ru , www.happyyoga.narod.ru .

Мы должны сначала рассмотреть теорию нашего сегодняшнего семинара. А затем уже все вопросы связанные, непосредственно, с практическим применением этой теории, достаточно серьезной, достаточно трудной.

Раджа йога - что это за йога, чем она занимается и какое ее место в стройном ряду других йог? Учение йоги единое, но в этом едином учении йоги есть разные подходы, которые работают с разными проявлениями человека. Одним из таких проявлений является способность человека сосуществовать с внешним миром, управлять внешним миром, в то же самое время управлять собой. Раджа йогу можно назвать йогой управления или управленческой йогой. Это та йога, которая позволяет использовать тот скрытый в каждом человеке потенциал, о котором человек даже не догадывается.

Какое место занимает Раджа йога среди других йог?

Раджа йога занимает достаточно высокое положение. И иногда считается, что человек может по-настоящему заниматься Раджа йогой не раньше, чем он познакомился с другими видами йоги, такими как хатха йога, крия йога, пранаяма йога, которые создают фундамент для Раджа йоги. Потому что предмет изучения и применения Раджа йоги более неуловимый и трудный для восприятия. Это весь спектр ментальных процессов, которые проходят в голове. Раджа йога занимается не столько ментальными процессами, сколько основой для этих ментальных процессов, или основой для управления ментальными процессами. И основа эта называется воля. С другой стороны, Раджа йогу называют – практическая наука применения воли.

Рис. 1. Фундаментом для Раджа йоги служат занятия Хатха йогой, Крия йогой, Пранаяма йогой.

В разных системах йоги по-разному дается классификация, какие дисциплины входят в рассмотрение Раджа йоги. В хорошо известных «Йога Сутра Патанджали», где описана восьмеричная система ступеней йоги, так называемая Аштанга (Аштанга значит восемь), Раджа йога занимает фактически последние ступени, то есть все ступени, которые идут после дыхательных упражнений – пранаям.  В других классификациях или других йогах дается другое объяснение Раджа йоги и тех инструментов, которые она использует. Рассматривая какую-либо школу или ветвь йоги, везде говорится об одном и том же.

Рис 2. Согласно трактату «Йога –сутра» Патанджали Раджа йога занимает последние четыре ступени.

Рассмотрим основные базовые принципы, на которых строится все учение Раджа йоги, т.е. аксиоматику Раджа йоги. Йога апеллирует к некоторым сверхлогичным вещам, но подходит к этим вещам очень строгим путем логики, поэтому никакого нарушения логики во всей науке йоги не наблюдается. Другое дело, что есть вещи, которые не описываются терминами логики. Зато с помощью логических объяснений и вполне понятных (поддающихся здравому смыслу) упражнений мы можем подойти к этой сверхлогике. Аксиоматика йоги как раз и является тем набором основных принципов, и если достаточно логично управлять ими, то можно вывести любой вид йоги. Понятие аксиоматики близко к такому понятию как «джнана йога». Хотя в джнана йоге несколько другие акценты на те же самые основополагающие принципы, но применяют их с другой стороны.

С чего все началось?

Началось все, ни больше, ни меньше, как с сотворения мира.

Согласно йоге, тот изначальный принцип, который в йоге называют Абсолют, решил проявиться или другими словами, решил сотворить всю нашу Вселенную.

До этого момента (если так можно сказать - даже само понятие времени не применимо, т.к. согласно аксиоматике йоги, само понятие времени было сотворено намного позже), мы об Абсолюте, о его качествах ничего сказать не можем. Во-первых, не можем сказать, потому что не было никого из свидетелей, кто мог бы засвидетельствовать: «Вот когда-то был Абсолют, могу рассказать». Очень абстрактная теория. Но нас интересует не это, а сам момент творения, Абсолют, согласно учению йоги, волеизъявил. Это было самое первое проявление Абсолюта или самый первый толчок. Собственно, с этого толчка началось сотворение Вселенной. Самое первое, что было проявлено – это воля. И эта воля выражалась следующим образом. В древних текстах по йоге говорят, как выразить то, что Абсолют проявил волю. Там есть такая фраза: "Абсолют сказал сам себе «Да буду Я»". И в некоторых текстах добавляется: «Да буду Я. Да буду я многими».

В самой этой фразе заключена и воля, и толчок для дальнейшего творения. То есть, Абсолют из непроявленного состояния проявился, потому что он сказал «Да буду Я». Как если бы чего-то не было, а потом появилось. К примеру, мы говорим «Будет завтра». Сегодня завтра нет, но оно будет. Или будет то-то и то-то. То есть предполагается, что сегодня этого нет, а завтра появится. И когда Абсолют говорит «Да буду Я», создается впечатление, что до этого Абсолюта не было, а потом он появился. Но так сказать нельзя. Он как бы, существовал, или был в непроявленном состоянии, о котором нельзя даже сказать, был он или не был. Не было даже самих понятий этого. В Раджа йоге интересно несколько другое – первое проявление воли. Проявился Абсолют через его проявления (немножко некрасивая фраза, но по-другому не скажешь).