Йога и Свобода. Власть

Другая сторона мы берем какого-нибудь абстрактного ученого, философа, который мыслями уже в таких высотах, что нам и не снилось, но он физически слаб. Он не может жить полной жизнью и вот это вот физическое ощущение от слабости его тела начинает так или иначе довлеть на его психику и он склонен к пессимизму. Почему многие философы в своих мыслительных процессах поднимаясь очень высоко имели отпечаток пессимизма. Они не работали с телом. А тело это фактор через которое проявляется энергия. И это всего лишь йога. Йога говорит, что надо работать сразу в двух направлениях - в энергии, и в сознании. И надо работать так чтобы использовать вот эту площадь (прану) сейчас, чтобы со временем она расширялась.»

Павел: «В следствие этого графика можно отследить что такое гармония. Площадь этой фигуры получается максимальной когда у нас равны энергия и сознание. Если у нас будет энергии очень много, а сознания мало, получиться такая тоненькая линия, она будет меньше нежели когда она будет гармонично сочетаться.

Я хочу еще показать, в нейтральной такой проекции нарисовать. Тут у нас энергия. Тут сознание. Тут время. И тогда у нас такая фигура интересная получится. Наша свобода уходит в небеса, расширяется. Со временем мы расширяем свое сознание, свою энергию и соответственно свобода уходит в небеса.»

Михаил, группа 3: «А я вот посмотрел на этот график и я понимаю, что чем больше энергии и сознания, тем меньше нам нужно времени для того чтобы реализовать свою свободу. Т.е. Время обратно зависимо свободе.»

Вадим Запорожцев: «Это сложный момент, друзья. Давайте я вам еще раз напомню основную стратегию. Владимир к сожалению у нас приболел немножко. Но он нас сейчас слушает через интернет. Он сказал на одной из лекций замечательную вещь. Все начинается в йоге со свободы и все заканчивается свободой. Все начинается со свободы той, которая сейчас у вас есть. У вас есть сейчас хоть какая-то частичка свободы. Вы обусловлены, вы должны завтра идти на работу, хотите вы или не хотите. Вы должны ехать на общественном транспорте, потому что надо перемещать ваше тело, т.к. силой мысли вы еще не умеете себя переносить. Но какая-то ваша часть свободна и вы скажем сегодня вечером могли выбирать, прийти ли сюда или пойти в соседний бар, где стриптиз шоу и пиво свежее, но вы выбираете куда идти. Вы пользуетесь своей свободой. При чем не важно большая она у вас или маленькая, она у вас есть. Вопрос в том, что как воспользоваться той частью свободы , которая у вас есть, чтобы хотя бы как минимум она не уменьшалась со временем, а как максимум увеличивалась. И вот мы подходим к понятию дхармы или пути жизни. Если мы пользуясь своей свободой, которая есть прямо сейчас выработаем метод так отвечать на вызов жизни или так проживать жизнь. Чтобы со временем наша свобода увеличивалась и рано или поздно достигла абсолютной свободы. А в терминах графика который нарисовал Павел это бесконечная плоскость. Мы идем путем дхармы. Путем, который оберегает нас от несчастий так иногда переводится дхарма.

Если вы не уменьшаете свою свободу, а увеличиваете её, понятно вы избегаете несчастий. Все началось со свободы, все закончилось свободой. В независимости какая была исходная вещь. Какой из этого вывод. Вывод следующий, друзья, в йоговских текстах вы можете это прочитать. Бывают люди, занимающиеся йогой, в особенности очень часто аскетическими практиками, они много занимаются, приобретают все больше свободы, как следствие могущества, но на каком-то этапе жизни делают ту или иную роковую ошибку и падают, такие падшие йоги. Какая это может быть ошибка — склонность к насилию, это может быть мы с вами абстрактно рассуждаем о таких категориях как насилие, а вы представьте себя на месте президента и представьте какая-нибудь ситуация очень неадекватная, и как надо реагировать. Вот например война началась. И время от времени приходиться применять насилие. И представьте вы один раз применили насилие и оно сработало, второй раз третий. А потом вы про себя думаете, а может это и есть основа нашей жизни? И это очень серьезная ошибка, которая приводит к краху. Поэтому даже если вы применяете насилие или ущемляете свободу других, то тут же следующим шагом вы должны компенсировать им эту свободу с процентами. Вот тогда это нормально.

А в случае вот этих йогов, которые приобретали падение — это совершенно не смешная ситуация, я рекомендую текст «Победа Горохо». Вот одна из типичных ситуаций, когда учитель йоги, достигнув колоссального могущества что называется оступился и так стал применять насилие, что ему уже три дня до смерти оставалось. Но один из его учеников, буквально за три дня до смерти вытащил его. И очень любопытно заканчивается этот текст, пришел к нему и вырвал из лап смерти учителя или скорректировал его ошибку. Интересный конец этой истории, учитель, ученик, сын учителя, в конце когда учитель осознал , встряхнул с себя это оцепенение. Опять вышел на уровень свободы, как там сказано они все приняли позу и в буквальном смысле полетели по воздуху. Это для нас кажется фантастикой когда человек берет и летает по воздуху, а если почитать средневековые индийские трактаты это было сплошь и рядом, как сейчас самолеты летают.»

Михаил, группа 3: «Так если он совершает ошибку, то получается что у него прана уменьшается?!И соответственно времени ему требуется больше»

Вадим Запорожцев: «Есть один еще такой коварный момент. Время нашей жизни или более сложный закон. Вы помните, те из вас кто проходил йогу триады, тантра йогу, есть такое понятие смерти, это то что мы когда-то сами для себя придумали, чтобы в долгосрочной перспективе быстрее набирать свободу. Концепция смерти очень сложна. Смерть это не есть перво основной закон вселенной. Это, как ни странно, вторичный закон. Закон свободы более сильный чем закон смерти. Вот почему в текстах йоговских сказано, что в практике йоги вы можете победить смерть в каком угодно смысле этого слова ( и в прямом и в косвенном). Дело в том, если у нас сокращается количество нашей праны, то есть еще фактор смерти . Если мы до своей смерти не успели качественно поменять ситуацию, то мы соответственно в следующей жизни в худшем варианте , даже в некоторых школах тантрического буддизма делали акцент на этом, там считалось более важным то состояние в котором человек умирал. Осознавал ли он высшие законы или не осознавал. Если он осознавал высшие законы и умирал в этом состоянии, то одна ситуация со следующим рождением, если в момент смерти он обо всем на свете забывал, то другая ситуация.»

Басим, группа эко: «Из аксиоматики следует, что время зависит от сознания и энергии. И третей шкалой конечно же идет радость или Ананда. И поэтому здесь понятие свободы только относительное и расширяется сознанием и энергией. А если речь заходит о абсолютной свободе, то Ананда по-любому должна там как-то участвовать в этой зависимости.»

Вадим Запорожцев: «Концепция йоги. Да, есть упражнения, где надо себя заставлять, тело не слушается , тело инертно, но если вы ощущаете радость победы над тело, вот оно не слушается а я победитель его побеждаю. То вот эта вот внутренняя радость позволит вам искренне улыбаться, не насилуя себя . Если же это улыбка преодолевая насилие, значит вы в йоге что-то не поняли и делаете что-то не так. Йога — это не акробатика. Хотя обратите внимание как акробаты в цирке у них у всех улыбка, профессиональная улыбка , но это законы жанра.»

Басим, группа эко: «У меня важный вопрос по алгоритму принятия решения. Я его напомню: 1) Помним о том что свободен 2) вспоминаем о том, что у нас есть долг 3) мы все варианты которые у нас есть пропускаем через первый принцип йоги 4) затем пропускаем через второй принцип йоги 5) если занимаемся быстрыми методами, то и через третий принцип йоги.6) вспоминаем опять о том, что мы свободны и выбираем 7) есть еще авторитетное свидетельство и глаз народа.

Здесь очень важный вопрос куда их включить перед первым принципом или после третьего принципа, т.е если учитель мне говорит, что у тебя есть такие и такие варианты, а для меня они нарушение первого и второго принципа. Мне их выполнять или же это авторитетное свидетельство и у меня не правильное понимание этих принципов. И что мне делать? Либо проверять глаз народа на первый и второй принцип, либо не проверять.»