Древо жизни. Том 1

А тетя Наиля поддевает меня:

– А чем я не гожусь тебе в жены?

– Слишком стара, а я слишком молод, – уточняю я.

– А только что говорил, что я еще в соку и на что-нибудь сгожусь, – не перестает передразнивать меня. – Вот и верь после этого сорванцам.

Мы смеемся, а баба Гуля опять за свое:

– Дак кто же что-то сделал с твоей рукой?

Я, снова начиная потихоньку заводиться, и отвечаю:

– Да я сам!

А про себя ворчу: «Вот пристала, как банный лист к заднице. Я уже все забыл и простил».

А баба Гуля задает следующий вопрос:

– У тебя пальцы работали?

Я вспоминаю: когда заметил, что рука не подымается, то машинально проверил, шевелятся пальцы или нет, и отвечаю:

– Шевелились.

– Дак я чего-то в разум не взяла, рука-та работала или нет?

И еще я припоминаю: когда тетя Наиля вставала с земли, я непроизвольно подал ей руку, чтобы помочь встать и утверждающе говорю:

– Работала.

– Тогда в чем дело?

Я чувствую, что камень летит в мой огород, и чтобы увернуться от него, увожу разговор в другую сторону:

– Ничего. Просто она говорит, что я, мол, сам управляю своей судьбой.

– Давай посмотрим, так это или не так, на примере того, что произошло с тобой и тетей Наилей в ситуации, когда ты увидел, что у тебя рука на тетю Наилю не поднялась.

Я, не ожидав такого поворота, неохотно говорю:

– Давай.

А про себя кручу: «Не получилось!» И стискиваю зубы.

– Мы уже выяснили, что у тебя рука работала, но на тетю Наилю она отчего-то не поднялась. Это так?

– Да. Но мне не совсем понятно, куда ты клонишь?

– Я никуда не клоню. Я рассматриваю, что здесь произошло и ищу то, что тебе не позволило поднять руку на тетю Наилю… – поясняет бабуля. – Дак продолжим?

– Продолжим, – с каким-то напором проговариваю я.

– Давай еще раз проясним. Когда у тебя шла злость на тетю Наилю то, твоя рука на нее не поднялась, но в других ситуациях она двигалась. Так?

– Так.

– Ты проговорил, что ты своей рукой двигаешь сам, не кто-то другой. Да?

Мы переглядываемся и улыбаемся.

– Да, – отвечаю я.

– Тогда неясно, почто ты не смог руку поднять на тетю Наилю? – уточняет баба Гуля.

– Да, да. Вот и я говорю – непонятно.

Мы в очередной раз смеемся над шуткой, и баба Гуля продолжает:

– Получается замкнутый круг. А сам-то, что видишь: почто рука у тебя не поднялась на тетю Наилю?

И неожиданно для меня откуда-то изнутри приходит ответ:

– Принятое мной ранее решение – я никогда не буду бить женщин.

– Так! – радуется бабуля, что у меня произошло просветление. И продолжает: А как ты мыслишь: принимая решения, ты строишь свою жизнь или нет?

– Строю. Оттого и жизнь живу такую, какую я сам себе строю, – вырывается откуда-то из меня.

– Вот так, сынок. Знания жизни – в тебе, только знай, задавай себе вопросы и выпускай из себя ответы. Эти знания – это есть ты сам, из этого ты и состоишь. А вот знания смерти – это набранные образцы, маски, лики, чужое мнение, чужие слова, иностранные слова, слова науки, фразы, привычки, поведение и авторитеты. Они находятся у тебя за спиной. Но как только ты, сам находясь в вопросе, и не задаешь его себе, то именно в этот момент они выходят у тебя из-за спины и становятся у тебя перед глазами более или менее подходящие к твоему ответу. И только, – подтверждает мои слова баба Гуля.

Да берет наждачный камень, точит косу и идет косить дальше, а нам предлагает размять кости – собрать сухую траву в стога и растрясти скошенную на другом участке. И мы, играючи, идем выполнять поручение.

Сделав дело, я снова присаживаюсь с тетей Наилей у платка.

– Дак на чем мы остановились? – спрашивает тетя Наиля.

– На стволе.

– Та-а-ак… Начало центрального корешка в земле – это начало жизни человека или начало его жизненного пути. Это ясно?

– Да.

– А на чем основывается наш жизненный путь в мире плоти? – заостряет мое внимание Тетя Наиля.

Я задумываюсь над ее вопросом, но, не видя ничего, говорю:

– Не знаю.

Тетя Наиля, немного подумав, продолжает разговор:

– Тогда зайдем с другой стороны. Что открывает наш жизненный путь в мире плоти?

– Задача и предназначение, которое мы ставим перед собой, выбирая себе родителей в Царстве детей, – рапортую я словами стариков.

– А как это можно назвать по-другому? – выводит меня на размышление тетя Наиля.

– Ну как, как… никак… Как оно есть, так оно и есть, – настаиваю я на своем, как баран.

– Когда мы пришли в Царство плоти в самый первый раз, – начинает тетя Наиля, – то Создатели поставили перед нами первоначальную задачу и первоначальное предназначение. А точнее по мысли: для чего нас создали Создатели в Небесном Царстве во Свету. И по мысли Создателей мы сами перед собой поставили первоначальную задачу и первоначальное предназначение, да с этим мы сделали переход в Царство плоти. Причем Царство плоти мы сами для себя создали во Вселенной, чтобы выполнить свою задачу и свое предназначение, с которыми мы пришли в него. И именно эта задача и это предназначение являются основой жизненного пути в каждом воплощении.

– Это как так? – удивляюсь я. – Ведь мы не помним свою первоначальную задачу и свое первоначальное предназначение нашего первого воплощения. Да и не каждый помнит свою задачу и свое предназначение этого-то воплощения.

– Это так. Но тем не менее основой нашего жизненного пути является именно наша первоначальная задача и первоначальное предназначение, – проговаривает тетя Наиля.

И, собравшись с мыслями, продолжает:

– Можно сказать, что наш жизненный путь – это дело?

Я пожимаю плечами и проговариваю:

– Не знаю… Но допустим.

– Тогда давай посмотрим. Как мы намечаем сделать любое дело? Вот, например: заготовить сено.

– Мы видим, какой нам необходимо получить результат, и ставим перед собой задачу. Да выполняем ее, – отвечаю я так, как вижу поэтапность делания этого дела.

– Ты увидел основу создания дела, но не поэтапное выполнение его, – поправляет меня тетя Наиля. – Когда мы видим тот результат, который нам необходимо получить, то мы ставим перед собой огромную задачу, а когда широко шагаешь, то можно и ширинку порвать. И что мы тогда делаем?

– Мы разбиваем выполнение задачи дела на этапы ее выполнения.

– Та-а-ак, – удивленно подтверждает мою мысль тетя Наиля. И дополняет: А на каждом этапе выполнения задачи дела мы ставим перед собой промежуточную задачу. Так?

– Да, – отвечаю я, что из меня выходит, и вижу, что наше дело «заготовить сено» делится на три этапа: накосить траву, высушить ее и собрать в стога. А на каждом этапе выполнения этого дела мы ставим перед собой промежуточные задачи: создать себе условия, чтобы накосить траву и скосить ее; создать себе условия, чтобы высушить траву и ее высушить; создать себе условия, чтобы собрать высушенную траву и собрать ее. И только после этого каждый берет на себя только то, что ему под силу из этого дела.

– Молодец, сынок. Именно так дело и делается. Точно также строится и наша жизнь во Вселенной да в Небесном Царстве во Свету. Можно сказать, что каждый этап делания дела – это жизненный путь выполнения первичной задачи и первичного предназначения этого воплощения?

– Да, это так, – задумчиво проговариваю я.

– Так. С этим разобрались. А сама задача и предназначение этого воплощения и есть дверь к нашему жизненному пути в этом воплощении… – уточняет тетя Наиля.

Да продолжает разговор дальше:

– А чем для нас являются отростки корней?

Я говорю:

– Событиями родителей и их мыслями жития.

– Можно и так сказать, – соглашается со мной тетя Наиля, и тут же мягко меня поправляет: Я бы сказала еще и по-другому. Отростки корня – это события формирования плоти у дитя в утробе Матушки и Батюшки, да развитие плоти дитя по принимаемым им мыслям от Матушки с Батюшкой с самого зачатия до умолкания их мыслей, во время которых происходит набор силы или ее разброс у дитя.