Уроки сектоведения. Часть 2.
Уроки сектоведения. Часть 2. читать книгу онлайн
Я обращаюсь не к монахам, но совсем к иным читателям. Те люди, ради которых написана эта книга, болеют именно верой — точнее, суеверием. В порыве своей совести возжаждав истины, они обратились не к Евангелию, а к мишурным книжкам карма-колы. Их души, вскормленные на тощих хлебах “атеистической духовности”, и прежде были не слишком здоровы (да и “деятельной любви” их учили не так уж настойчиво). Прельщенные же оккультизмом, они лишь плотнее затянули повязки на своих глазах. Атеизм сменился язычеством. Насколько выветрилось представление о Боге из сознания людей, можно судить по такому высказыванию женщины, занимающейся вышиванием золотошвейных икон: “Я чувствую — если энергетика из Космоса сильна (я так называю вдохновение), значит, пора за работу”.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
267
Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 346.
268
цит. по: Введенский А. Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий. Prolegomena. Религии Индии. М., 1891, с. 453-454.
269
Там же, с. 453.
270
Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. 1. Область умозрительных вопросов. М., 1911, с. 278.
271
архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Казанской Духовной Академии. 1865, август, сс. 495 и 506-507.
272
Письма Махатм, с. 215.
273
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. Рига, 1937, с. 107.
274
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. Рига, 1937, с. 102.
275
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 357.
276
Лопатин Л. М. Положительные задачи философии, с. 283.
277
Нечаев П. Теизм как проблема разума. Герман Ульрици. К вопросу о методологии научно-философского обоснования теизма. Сергиев Посад, 1916, с. 440-441.
278
См. Eisenberg J., Abecassis A. A Bible ouverte. Paris, Albin-Michel, 1978, р. 8.
279
Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 167.
280
Лосский В. Н. Вера и богословие // Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996, с. 157.
281
См. архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июль, с. 23.
282
Лосский Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995, С. 260.
283
Дьяконов И.М. Архаичные мифы Востока и Запада. М., 1990, сс. 26-27.
284
Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. М., 1991, сс. 25-26.
285
Письма Елены Рерих 1932-1955, с. 165.
286
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 352.
287
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 299.
288
Владимиров А. В поисках православия. Современники. М., 2000, с. 164.
289
Шаров Д. А. Живая этика Н. К. и Е. И. Рерихов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1994, с. 126.
290
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 419.
291
Шридхары. Ньяя-кандали, 44. Цит. по: Шохин В. К. Средневековая философия Индии // История восточной философии. М., 1998, с. 47.
292
Swami Muktananda. Siddha Meditations. Oakland, 1975, p. 19.
293
Ram Dass. Be Here Now. Albuquerque. 1979, p. 81.
294
Swami Vivekananda. Bhakti Yoga. Calcutta, 1964, pp. 114-115.
295
преп. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990, с. 97.
296
Конзе Э. Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, транс, мудрость. - М., 1993, с. 116.
297
Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете. - СПб., 1994, сс. 138-139.
298
М. де Угамуно. О трагическом чувстве жизни у людей и народов. Агония христианства. М., 1997, сс. 157, 164, 208.
299
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 267.
300
Минуций Феликс. Октавий // Богословские труды. Сб. 22. М., 1981, с. 154.
301
Померанц Г. О причинах упадка буддизма в средневековой Индии // Антология Гнозиса. Т. 1. СПб., 1994, с. 182.
302
Соловьев В. С. Буддийское настроение в поэзии // Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991, с. 445.
303
Блаватская Е. П. Перевоплощение // Переселение душ. Сборник. — М., 1994, с. 412-413.
304
Цит. по: свящ. Сергий Желудков. Почему и я - христианин. Спб., 1996, с. 202.
305
Блаватская Е. П. Разоблоченная Изида. т.1, сс. 385-386.
306
Декарт Р. Размышления о первой философии, 2. // Сочинения т. 2. М., 1994, сс. 21 и 23.
307
Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 364.
308
Несмелов В. В. Наука о человеке. Т. 2. Казань, 1906, с. 180.
309
Бубер М. Я и Ты, с. 353.
310
Бубер М. Я и Ты, с. 352.
311
Хоружий С. С. София-Космос-Материя: устои философской мысли отца Сергия Булгакова // Вопросы философии. 1991, № 12, с. 79.
312
Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 164.
313
Прот. Сергий Булгаков. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 55.
