Уроки сектоведения. Часть 2.
Уроки сектоведения. Часть 2. читать книгу онлайн
Я обращаюсь не к монахам, но совсем к иным читателям. Те люди, ради которых написана эта книга, болеют именно верой — точнее, суеверием. В порыве своей совести возжаждав истины, они обратились не к Евангелию, а к мишурным книжкам карма-колы. Их души, вскормленные на тощих хлебах “атеистической духовности”, и прежде были не слишком здоровы (да и “деятельной любви” их учили не так уж настойчиво). Прельщенные же оккультизмом, они лишь плотнее затянули повязки на своих глазах. Атеизм сменился язычеством. Насколько выветрилось представление о Боге из сознания людей, можно судить по такому высказыванию женщины, занимающейся вышиванием золотошвейных икон: “Я чувствую — если энергетика из Космоса сильна (я так называю вдохновение), значит, пора за работу”.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
220
Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты. М., 1990, с. 279.
221
цит. по: Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 126.
222
цит. по: Франк С. Л. Реальность и человек. Париж, 1956, с. 273.
223
архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3, июль, с. 18.
224
Кант И. Критика способности суждения, 88. // Кант И. Сочинения. т. 5. М., 1966, с. 492.
225
Юркевич П. Д. По поводу статей богословского содержания, помещенных в «Философском лексиконе» // Философские произведения. М., 1990, с. 340.
226
архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Киевской Духовной Академии. 1865, август, с. 460.
227
архиеп. Сильвестр. Историческое развитие новейшего пантеизма как доказательство его несостоятельности // Труды Киевской Духовной Академии. 1865, август, с. 461.
228
св. Григорий Богослов. Слово 22. О мире // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 332.
229
Прот. Сергий Булгаков. Православие. Париж, 1964, с. 227.
230
Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Собрание сочинений. Спб. 1901, т.1. с. 321.
231
См. Meyendorf J. Initiation a la theologie byzantine. Paris, 1975, p. 248.
232
В.К. Шохин. Троица и нехристианские триады (компаративистские скерцо) // Доклад на Международной богословско-философской конференции «Пресвятая Троица», Москва, 6-9 июня 2001 г.
233
Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 118.
234
Безант А. Противоречит ли теософия христианству? // Безант А. Христос: теософия и христианство. Минск, 1995, с. 14.
235
цит. по: Флоровский Г. Тварь и тварность // Православная мысль. Вып. 1. Париж, 1928, с. 190.
236
Климент Александрийский. Педагог. М., 1996, с. 43.
237
митр. Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия. // Человек. 1993, № 4, с. 91.
238
св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу бытия. // Творения. т.4. Спб., 1898. с 18.
239
Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. М., 1927, с. 231.
240
Цит. по: Доддс Э. Р. Греки и иррациональное. Спб., 2000, с. 98.
241
преп. Ефрем Сирин. Обличение себе самому и исповедь // преп. Ефрем Сирин. Творения. т. 1, М., 1993, сс. 163-164.
242
Прот. Александр Туберовский. Воскресение Христово. Опыт мистической идеологии пасхального догмата. Спб., 1998, сс. 186-187.
243
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 270, 272.
244
Е. П. Карма, или закон причин и следствий // Коррекция кармы (чистая карма) / Сост. Лазарева Н. Ф. Кн. 2. СПб., 1995, с. 77.
245
Блаватская Е. П. Письма. М., 1994, с. 205.
246
Письма Махатм, с. 425.
247
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1, с. 664.
248
Дмитриева Л. Карма в свете “Тайной Доктрины” Е. П. Блаватской и Агни Йоги Рерихов. Беседа 22. с. 285.
249
Несмелов В. В. Наука о человеке. Т. 2, с. 182-183.
250
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 275; то же на с. 337.
251
Св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. М., 1898, с. 116.
252
Св. Феофан Затворник. Письма. Вып. 2. М., 1898, с.108.
253
Св. Григорий Нисский. О Шестодневе // Творения. Ч. 1. М., 1861, с. 14-15.
254
Там же, с. 16.
255
Цит. по: Скабалланович М. О символическом богословии // Труды Киевской Духовной Академии. 1911, т. 3. с. 534.
256
прот. Сергий Булгаков. Утешитель. Париж, 1936, сс. 232-233.
257
См. Сидоров А. И. Комментарии. // Творения аввы Евагрия. сс. 273-274.
258
Творения аввы Евагрия. с. 123.
259
авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. — Троице-Сергиева Лавра, 1900, с. 49.
260
Булгаков С. Н. Тихие думы. — М., 1918, с. 196.
261
Указ МП преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 7.9.1935 // Символ 1998, № 39. с. 166.
262
Св. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. СПб., б. г., с. 400.
263
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 266.
264
Соловьев В. С. Опыт синтетической философии // Собрание сочинений. Т. 1. СПб, 1911, с. 249.
265
Блаватская Е. П. Перевоплощение // Переселение душ. Сборник. М., 1994, с. 412-413.
266
Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и современной научной критике. М., 1985, с. 111
