Тибетская книга мертвых (сборник)

Внутри канала у сердечного энергетического центра имеются наиболее тонкие энергия и сознание в форме тайной капли, белой с красным оттенком. Она как бы состоит из света, невесомая и несубстанциональная, как бы колыхаемая легчайшим ветерком.

Здесь нужно отметить, что центральный энергетический канал представляют стоящим прямо в центре тела, как древо жизни. Не нужно представлять три канала, четыре энергетических центра и т. п., как это делается в йоге стадии завершения высшей йога-тантры. В связи с этим очевидно, что данная система объединяет практики из высших тантр с методами низших.

Устная традиция гласит:

Возвышенный путь и положительный ум —

Они защищают от отрицательных кармических толчков.

Можно сказать, что в йоге переноса очень важно обрезать все отрицательные свойства и зародить чистый благоприятствующий подход.

Метод обрезания отрицательных энергетических потоков выполняется в общем не так, как в системах высшей йога-тантры, полагающихся на защиту мантрических слогов в разных местах. Скорее используется следующий процесс.

После очищения смыванием нектаром мудрости (как выше) места выхода жизненных энергий, а во время смерти самого сознания закрываются покрытием из света и нектара золотого цвета. Представляют, что благодаря этому золотому покрытию сознание больше не сможет выйти через второстепенные проходы.

Затем Майтрею приглашают спуститься на макушку вашей головы. Произносится следующий стих:

О учитель доброй основы, воплощение Трех Драгоценностей,

Святой, соединивший благословения Майтреи и Ламы Цзонхавы,

Тебе молюсь, сокровищница сострадания.

Ниспошли свое преображающее благословение.

По просьбе моей представленное собрание бодхисаттв

Начинает растворяться в свете

И все входит в Будду Майтрею.

Он нисходит на мою макушку,

Где пребывает как Дхьяни Будда, Владыка Семьи.

Его центральный энергетический канал соединяется с моим,

Но он как бы перевернут – расширяется книзу

И сужается кверху.

На его сердце слог МИМ,

Желтый, природы великого блаженства,

Соединенный с пятью запредельными мудростями.

Он излучает свет и

Сильно притягивает ваше внимание.

Мысль движется к нему вверх,

Поднимаясь с необыкновенной силой.

Так верхнее отверстие вашего центрального энергетического канала и нижнее отверстие энергетического канала Майтреи соединяются неразделимо.

Затем концентрируются на тайной капле света, что по природе своей есть ваш ум, расположенный в середине центрального канала на уровне сердца. Эта капля видит и осознает мантрический слог на сердце Майтреи, природа которого – великое блаженство, соединенное с мудростью недвойственности.

Воспринимая сияние слога МИМ, капля на вашем сердце преисполняется благоговением, и возникает мысль: «Я должна подняться к этому сияющему свету».

Затем читают следующую молитву три или семь раз:

О Будда Майтрея, несравненное прибежище,

Усматривающий любую возможность облагодетельствовать живые существа,

Не разделяющий на друзей и врагов,

Никогда не покидающий область трудов для других,

Прими же мою молитву.

Даруй твое воодушевляющее благословение, дабы помочь

Мне оборвать цепи привязанности к преходящему.

Благослови меня очистить мой поток сознания

От отрицательных кармических склонностей и заблуждений.

Защити меня от темных.

Приведи меня к свободе, когда

Появятся ужасающие видения бардо.

Помоги мне закрыть двери

Перерождению в низших царствах.

Благослови меня успешно завершить

Йогу переноса сознания.

Дай созреть семенам реализации во мне

И приведи мой дух в Чистую Землю Тушиты.

Майтрея слышит эту молитву. Лучи света исходят из его сердца и сияют. Они проходят вниз по его центральному каналу, входят в мой центральный канал и заполняют его сиянием. Затем этот свет касается тайной капли на моем сердце. Капля немедленно взлетает вверх, как металлические опилки под действием сильного магнита или как рыба взлетает из воды на крепкой леске.

Вы произносите слог ХИК, удерживая восходящие энергии. Капля слегка подпрыгивает, но затем падает обратно на свое обычное место у сердца. Снова произносят ХИК. На этот раз капля подскакивает до горла, но затем возвращается в сердце. Третий раз произносят ХИК. Капля подскакивает до макушки, а затем возвращается обратно в сердце. Каждый раз капля подскакивает при звуке ХИ и падает назад при звуке К.

Этот процесс повторяется минимум три раза, или семь раз, или двадцать один раз.

Здесь важно довести каплю только до отверстия канала, но не дать ей выйти из отверстия. Считается, что ее выход наружу из тела ведет к уменьшению срока жизни. Тем не менее разрешается один раз каждый день довести каплю вверх до мантрического слога на сердце Майтреи, позволив ей, как и прежде, упасть обратно при звуке К. Она проходит по соединенным каналам, снова касается слога МИМ и падает назад, на свое обычное место.

Некоторые традиции, практикующие йогу переноса сознания, используют произнесение двух слогов ХИК и ПХАТ в манипуляциях с каплей. Хотя это так же действенно, основные позднейшие учителя в данной традиции выражают мнение, что мантрический слог ХИК – наилучший для попыток направить жизненные энергии и сознание вверх.

Кроме того, недостаточно просто повторять мантрический звук ХИК только голосом. Это следует выполнять в связи с йогическим упражнением по направлению жизненных энергий вверх.

Применяя вышеупомянутое йогическое упражнение в медитации движущейся капли тонкой энергии и сознания, можно получить признаки завершения, такие как маленький волдырь на макушке и т. п. Но если практика не выполняется в рамках понимания природы обычного «я» и его отношения к телу и уму, а также общего понимания иллюзорной природы трех кругов йоги переноса: переносимого объекта, процесса переноса и наблюдателя переноса, то теряется самая важная составляющая часть традиции. Мой собственный Учитель Лама Джамьян Шепай Дорже [577] особенно сильно подчеркивал это обстоятельство в своем трактате о йоге переноса сознания.

Характер отношений между «я» и комплексом тело – ум – это предмет изучения мадхьямики. Важно иметь представление об этом как основу для йоги переноса. Важно во всех практиках понимать природу самости. Иначе при представлении капли как воплощения вашего ума и тонких энергий возникает вопрос о том, кто представляет это и каковы отношения между представляющей личностью и представляемым объектом. Иногда «я» являет как бы единство с телом, иногда словно бы с умом, иногда с комплексом тело – ум, а иногда как нечто отдельное от тела и ума. Важно понимать отношения между «я» и комплексом тело – ум при выполнении йоги переноса. Иначе в момент смерти будет невозможно устранить привязанность из ума, и человек будет хвататься за тело и образы, возникающие в потоке сознания. Это подрывает эффективность практики.

В заключение каждого занятия Майтрея истаивает в свете над вашей головой. Затем он нисходит в ваше тело через отверстие Брахмы. Отверстие закрывается словно бы нектаром чистого золота.

Таков метод поддержания благословения практики и таким образом продления жизни.