ИСККОН в семидесятые

Братья в Боге говорили также о создании комитета

для организации проповеди Гаудия-матха. Они приглашали

Прабхупаду войти в состав комитета. Шрила Прабхупада сказал: «Они знают, что я не присоединюськ ним». Прабхупада спросил нас, какая польза будет от его присоединения? Мы сказали: «Проблема в том, что они приглашают Вас в какойто комитет, но не признают Вас ачарьей». Шрила Прабхупада доказал, что он самыйопытный проповедник. Они должны прийти к нему.

Впоследствии мы, ученики, говорили между собой о том, насколько эти события поучительны для нашегоИСККОН (у нас уже есть отколовшиеся). Мы должны работать

вместе. Этого хочет Шрила Прабхупада. Поскольку мы проповедуем на уровне мадхьяма-адхикари, нам надоразличать четыре вида людей и проповедовать им соответственно.

Нам надо избегать завистливых. Они могут очень повредить проповеди. Мы говорим это, ссылаясь на шастры.

312

Живя со Шрилой Прабхупадой, мы порой в течение нескольких

дней почти ничего от него не слышим, и тогда начинаешь чувствовать себя слегка потерянным. Потом в один из вечеров он позовет тебя (как вчера), и получаешь

столько нектара трансцендентного знания, скольконе мог бы получить сам и за всю жизнь.

313

11. Нам надо издавать посвоему

и бросать вызов

Март – 23 мая 1977

Так как содержание этой главы связано с назначением меня на должность редактора журнала «Обратно к Богу», я вкратце расскажу о состоявшемся в Маяпуре в феврале– марте 1977 собрании Джи-би-си, на котором я получил это назначение. По прибытии в Маяпур я около недели (пока не приехала основная масса преданных) находился рядом со Шрилой Прабхупадой в качестве его секретаря. За это время Прабхупада, как минимум, дважды упоминал,

что я должен остаться в Индии и руководить библиотечной

группой оттуда. (Шрила Прабхупада был доволен успехами библиотечной группы в странах Запада, и я информировал

его о том, что работа, вроде бы, в основном завершена.) Некоторые из находившихся в Индии членов Джи-би-си слышали совет Прабхупады, и они тоже побуждали

меня остаться в Индии. Таким образом, мое будущее

буквально повисло в воздухе. У меня тоже были свои представления о том, чем мне хотелось бы заниматься, но я ждал, какими будут зональные назначения и всё такое на собрании Джи-би-си. Чего я не ожидал, так это того, что меня отправят в ЛосАнджелес работать редактором журнала «Обратно к Богу».

Всё началось с того, что некоторые старшие преданные заявили о своем недовольстве тогдашней редакционной политикой журнала «Обратно к Богу». По мнению редакции

журнала, он был слишком догматичным, и в нем можно

было сразу опознать «журнал Движения “Харе Кришна”». Редакторы хотели придать журналу сходство с изданиями

НьюЭйдж, рассказывать в нем об учении Роззака и

314

Шумахера1. Также им хотелось говорить о «медитации» в широком смысле этого слова, и, чтобы привлечь простого читателя, помещать в журнале как можно больше фотографий

и статей, не связанных непосредственно с сознанием Кришны. Понятно, что на обложке не должен был находиться

Кришна. Планировалось также изменить «старомодное» название журнала. Кое-что из этих планов уже воплощалось в жизнь, остальное планировалось осуществить в будущем.

Когда были озвучены жалобы, этот вопрос обсуждался с Прабхупадой в его комнате при участии многих санньяси

и членов Джи-би-си. Шрилу Прабхупаду встревожили услышанные им жалобы, и он полностью согласился с сохранением

старых стандартов. Потом на собрании член Джи-би-си, отстаивавший политику НьюЭйдж, привел свои самые веские аргументы в пользу таких перемен, но Шрила Прабхупада с ним не согласился.

Именно сам Прабхупада сказал, что я должен стать редактором.

Такое решение и было принято: мне поручили отвечать за журнал. Я чувствовал себя очень виноватым, поскольку перестал заниматься редактированием, поставив

на первое место путешествия и проповедь, но самым главным было то, что назначение я получил непосредственно

от Его Божественной Милости.

Находясь в Маяпуре, я пару раз говорил со Шрилой Прабхупадой о журнале «Обратно к Богу». Прабхупада хотел

возврата к прямой проповеди сознания Кришны. При этом он, как всегда решительно, выступал против глупых материалистических выдумок. В частности, он продемонстрировал

глупость полета на Луну и сказал, что, по его мнению, люди не достигли Луны. Шрила Прабхупада сказал,

что его ученики должны оспаривать это и писать об этом. Мне пришло в голову, что можно написать такую открытую

и наступательную статью, какие и должны быть в

1 Теодор Роззак – американский социолог, специалист по молодежной контркультуре. Шумахер – возможно, имеется в виду Эрнст Фридрих Шумахер (1911–1977), английский экономист, критиковавший современные

экономические концепции и выступавший в защиту окружающей среды. Он ввел термин «буддийская экономика».

315

«новом» журнале «Обратно к Богу». Я пошел к Прабхупаде и спросил, надо ли мне писать статью о путешествии на Луну, и он сказал: «Да, конечно. Пиши». Я планировал как можно быстрее сделать это, хотя некоторые преданные говорили, что это слишком радикальная идея.

В общем, с некоторой тревогой по поводу переезда в большую и знаменитую общину домохозяев Нью-Двараки, я взял билет на рейс Индия–Калифорния и написал на багажных

бирках: «3764, Уотсека авеню, ЛосАнджелес».

В издании дневников есть смущающие моменты. Мне стыдно видеть, что в роли главного редактора я был таким

суровым «диктатором». Но если нужно, чтобы работа

была сделана, иногда надо быть таким, а не демократичным

и брахманичным. Мой реформаторский дух в НьюДварке отчасти был наивным. Я слабо себе представлял,

какой объем работы надо проделать. Также во мне было мало сочувствия и понимания того, как занять всех в сознании Кришны. Тогда я не вполне сознавал, что Движение сознания Кришны – сугубо добровольная рабочая

сила (хотя Шрила Прабхупада часто это подчеркивал). Никого нельзя заставить служить Кришне. Это очень отличается

от рисуемой антикультовой пропагандой картины,

изображающей ИСККОН как культуру роботов. В действительности же для руководства ИСККОН большой проблемой является необходимость занять служением преданных, находящихся на разном уровне духовного развития, с разной степенью самоотверженности.

Меня также несколько смущала группа преданных в ЛосАнджелесе, которая сформировала клуб «Раковина». Их лозунгом было: «Лучшее в обоих мирах». Они отстаивали

мысль о том, что для преданного в сознании Кришны источником счастья может быть как духовный, так и материальный

мир. Это предваряет то, что сегодня стало заботой

всех преданных: как внедрить в культуру чистого преданного служения культуру варна-ашрама-дхармы.

Я тогда оказался в трудной ситуации. Я пытался быть строгим санньяси, однако учился общаться с членами большой общины семейных людей. Несомненно, я допу

316

скал ошибки и виноват перед некоторыми, за что могу лишь просить у них прощения.

Март 1977

ЛосАнджелес

«Нам надо издавать посвоему и бросать вызов» (Шрила Прабхупада).