Величие Прабхупады

Величие

Прабхупады

Сатсварупа дас Госвами

1

Книга

рекомендуется

к

изучению

Вайшнавским

институтом

высшего

образования

во

Вриндаване.

2

Содержание

I. Оценка роли Шрилы Прабхупады в парампаре 5

2. Как мы можем удовлетворить Шрилу Прабхупаду 12

3. Отличительные особенности наставлений Шрилы Прабхупады 19

4. Часть 1: Как относиться к противоречивым высказываниям

29

5. Часть 2: Как относиться к противоречивым высказываниям

39

6. В чем ценность комментариев и кратких изложений

Бхактиведанты 53

7. В чем ценность писем Шрилы Прабхупады 62

8. В чем ценность записей лекций ШрилыПрабхупады 77

9. Шрила Прабхупада как тот, кто дорог Кришне 84

10. Как избегать оскорблений в отношении к Шриле Прабхупаде 99

11. Шрила Прабхупада и ИСККОН 114

12. Служение в разлуке 121

13. Шрила Прабхупада как теолог 129

14. Последние уроки Шрилы Прабхупады:как любить и как умирать 148

15. Увековечивая память о нем 161

16. Оценка личности Шрилы Прабхупады,сделанная на основе объективных данных иличной привязанности 170

17. Злоупотребление авторитом Прабхупады 183Приложение. Шрила Прабхупадалиламрита 196Словарь имен и терминов 203

3

От

автора

В

составлении

книги «Величие

Прабхупады» мне

помогала

большая

группа

преданных. Я

выбирал

темы, а

исследователи

просматривали

книги

Прабхупады, чтобы

найти

в

них

какието

особые

свидетельства, иллюстрирующие

и

подтверждающие

мои

выводы. Каишоридеви

даси

руководила

работой

исследователей

и, чтобы

заполнить

пробелы, сама

искала

ответы

на

некоторые

вопросы.

Основной

вклад

в

работу

по

исследованию

сделали

Навадвипа

дас, Прахладананда-деви

даси, Кешиханта

дас

и

Дваракадхиша-деви

даси; свою

лепту

внесли

и

многие

другие

преданные. Варуна

дас

печатал

черновики

конспектов

и

лекций. Мадхава

дас

составил

окончательный

вариант

рукописи. Таттва-вит

дас

оказал

большую

услугу,

выбирая

выдержки

из

конспектов

для

использования

их

в

лекциях.

Прочитав

в

Гита-нагари

серию

лекций «Величие

Прабхупады», я

отдал

записи

лекций

и

рукописи

Каишоридеви

даси, которая

составила

из

них

главы

этой

книги.

Затем

в

Индии

я

передал

полный

текст

в

Вайшнавский

институт

высшего

образования

во

Вриндаване, где

был

добавлен

дополнительный

материал

и

были

сделаны

необходимые

исправления. Бхуриджана

Прабху

из

ВИВО

убедил

меня

выполнить

эту

работу

в

первую

очередь. Без

помощи

всех

перечисленных

преданных

Прабхупады

издание

этой

книги

было

бы

невозможным.

4

Оценка

роли

Шрилы

Прабхупады

в

парампаре

Прежде чем говорить о качествах Е

Божественной Милости А.Ч. Бхактиведантыго

Свами Шрилы Прабхупады, давайте определим

-кто он и какую традицию представляет в своихкнигах.

Шрила Прабхупада принадлежит к Брахма-Мадхва

*

Гаудия сампрадае

, цепи ученической преемственности вайшнавов, исповедующих чистую преданность Богу ипризнающих Кришну Верховной Личностью Бога О себе он всегда говорил просто как о посланнике, несущем в парампаре

от своего духовного учителя учение Господа Кришны. Во Вступлении к первой главе «Чайтаньячаритамриты

» Шрила Прабхупада пишет: «Поскольку мы принадлежим к цепи ученической преемственности, идущей

от Господа Чайтаньи Махапрабху, это издание «Шри Чайтаньячаритамриты не будет содержать никаких измышлений

наших скудных умов, но лишь остатки пищи, изначально отведанной Самим Господом… Это не проявление

надменной самоуверенности ученого-философа, аискренняя попытка служить указанию высшего авторитета,

служение которому является в свою очередь самой жизнью и душой этой смиренной попытки…».1

Доктор Харви Кокс из гарвардского университета понимал,

что Шрила Прабхупада представляет древнюю традицию. Он говорил, что Прабхупада не стремился

* Значение санскритских терминов, имен и географических названий, приводится

в словаре имен и терминов в конце книги.

5

к созданию чего-то нового и что его «лучше воспринимать…

как особо значимое звено в этой цепи».2 ХарвиКокс также отмечает, что хотя Шрила Прабхупада является

одним из многих проповедников, «он -ный из тысячи, может быть, даже из миллиона».единствен

В этом мире важен любой вайшнав, находящийся вцепи ученической преемственности, даже если он и невыполняет что-либо важное или не находится на совершенном

уровне любви к Господу Кришне. Личность, обладающая

шакти, или могуществом, но не связанная с парампарой

вайшнавов и не несущая послание чистой любви к Богу, не может совершать важное служение, открывая

другим путь назад, к Богу. Это подтверждает и«ШримадБхагаватам». Человек лишенный авторитетного

преданного служения (даже если он опытен в практике

мистической йоги) или жедом «несомненно, движим жать свою семью честным тру просто пытающийся содеризмышлениями

собственного ума и вынужден служить внешней энергии Господа. Какими хможет обладать такой человек?». 3 орошими качествами

обхДля понимания того, как важен каждый вайшнав, не

одимо иметь представление об основах ведического знания. В Ведах описывается, каким образом живые существа

попадают в ловушку материальной природы истрадают затем в циклах рождений и смертей. Они пребывают

в иллюзии. Освобождение -это спасение из круга

самсары, даровать его способны лишь освобожденные посланники Бога. Кроме того, вайшнавы способны научить

и чему-то более важному, чем освобождение, -вечной

любви к Богу. Все другие блага обманчивы. Как говорил

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Никогда не было и больше не будет таких благодетелей высшего порядка, какими были Чайтанья Махапрабху и Его преданные…

Это благо не для одной страны, приносящее не