Йога Васиштхи (СИ)

Так раздумывая, Уддалака продолжал медитации. Но его ум не был спокоен. Иногда, однако, его ум оставлял восприятие объектов и оставался чистым. В другие времена ум не хотел успокаиваться. Живя в лесу, Уддалака расстраивался от таких перепадов состояний. Однажды он дошёл до местечка в лесу, куда не ступала ещё ничья нога. Там он увидел пещеру, которая казалась подходящей для достижения состояния спокойствия и умиротворения. Она была приятна во всех отношениях с цветами и лозами вокруг, с умеренной температурой внутри и блеском, как изумруд.

Уддалака зашёл в эту пещеру и уселся в медитативной позе. Решив достичь состояния ума без внутреннего диалога, он сконцентрировал своё внимание на умственных склонностях.

Уддалака так раздумывал про себя:

Ум, какое отношение ты имеешь к этому видимому миру? Мудрецы не желают и подходить близко к удовольствиям, которые потом превращаются в боль. Кто оставляет спокойствие, которое можно найти в себе, и ищет вместо этого удовольствия вовне, оставляет сад и идёт в поле, полное ядовитых растений. Можно идти куда угодно, ты нигде не найдёшь спокойствия, кроме как через успокоение мыслей. Поэтому, оставь все надежды и желания. Все эти объекты, кажущиеся прекрасными, по природе своей не есть воплощение или не воплощение и не предназначены для твоего счастья.

Не поймайся, как олень, привлечённый звуками музыки и колокольчиков, или как слон, которого приманивают слонихой, или как рыбка, привлечённая приманкой на крючке, или как мотылёк, летящий на огонь, или как пчела, ведомая запахом цветка, который закрывается на ночь и запирает пчелу внутри.

Ум, все они погибают, поддавшись только одному из органов чувств (олень -- слуху, пчела -- запаху, мотылёк -- зрению, слон -- прикосновению, рыба -- чувству вкуса), а ты подвержен всем пяти типам ощущений, как ты можешь быть счастливым? Как гусеница плетёт кокон и ловится в нём, ты выплел сеть собственных концепций, которая поймала тебя. Если ты смог избавиться от всего этого, достигнуть чистоты, преодолеть даже страх жизни и смерти и достичь равновесия, тогда ты достиг победы. С другой стороны, если ты цепляешься за этот вечно меняющийся артефакт, называемый миром, ты погибнешь в печали.

Почему я тебе всё это говорю, ум, ибо если исследовать Истину, можно убедиться в том, что ума нет. Ум -- это результат глупости, когда глупость изнашивается, ум тоже изнашивается. Ты сейчас находишься в процессе распада. Глупость -- говорить с тем, кто находится в процессе распада. День за днём ты становишься всё слабее, и я отказываюсь от тебя, мудрые не учат то, что вот-вот выбросят.

Ум, я есть неэгоистичная Бесконечность и однородное Сознание, у меня с тобой нет никаких дел, потому что ты - источник эгоизма.

Бесконечное Сознание не может быть в уме, как слону невозможно поместиться в деревянном яблоке (деревянное яблоко, слоновое яблоко, wood-apple, -- дерево, растущее в Гималаях, со съедобными плодами в твёрдой деревянной оболочке). Сознание, Которое в процессе самоограничения заключает Себя в ограниченность, и есть ум. Всё это -- результат глупости и непонимания, и потому я это принять не могу. Чувство собственного достоинства -- детская концепция и ей может поверить, только кто не исследует Истину.

Я расследовал, я наблюдал всё от кончиков ног до верхушки головы, и я не нашёл ничего, про что можно сказать "вот это и есть я". Кто же - этот "я"? Я есть вездесущее Сознание, Которое не является объектом знания и свободно от эгоизма. Я есть то Неделимое, без имени и изменения, Которое вне понятий единства и множества, Которое вне измерений, больших или малых, и от Которого нет ничего отличающегося. Поэтому, ум, уходи, потому что ты есть источник страдания.

В этом теле, состоящем из плоти, крови, костей и т. д., кто говорит, "вот это -- я"? Движение есть природа энергии, думанье -- сознания, старость и смерть естественны для тела, кто говорит, "это -- я"? Вот язык, это -- уши, нос, движение, а это - глаза, кто может сказать, "вот это -- я"? Я - ничего из этого, и я - не ты, ум, и не эти концепции, я есть бесконечное Сознание, чистое и независимое. "Я -- это всё" и "я -- ничто", оба выражения выражают Истину, ничто другое не является Истиной.

Долго я был жертвой глупости, но я обнаружил то, что не давало мне познать Себя. Я больше никогда не буду жертвой глупости. Как облако, застрявшее на вершине горы, горе не принадлежит, так и я, хоть и кажусь связанным с печалью, независим от неё. Когда не осознаёшь Себя, возникает чувство собственной важности, но теперь я - свободен от эго. Пусть тело, чувства и всё такое прочее будут или не будут, мне-то какое дело? Органы чувств (глаза и т. д.) существуют, чтобы воспринимать то, что они могут воспринимать сами по себе, кто же - тот я, заблуждающийся и думающий "это - я", "я вижу" и т. д.? Эти глаза и другие органы чувств видят или чувствуют то, что им положено от природы. Поэтому, если действия выполняются спонтанно без умственных обусловленностей, их переживание будет чистым и свободным от воспоминаний о прошлых счастьях и несчастьях. Поэтому, органы чувств, выполняйте свои функции без влияния памяти. Эта память или умственная обусловленность - не факт, она - не отлична и не независима от бесконечного Сознания. Поэтому от неё легко можно отказаться, не оживляя её в сознании. Поэтому, ум, оставь это восприятие разнообразия и пойми нереальность собственной независимости от бесконечного Сознания, это и есть Освобождение.

Сознание не может быть обусловлено, Оно - неограничено и тоньше самого мелкого атома, и потому находится вне влияния умственных ограничений. Ум начинается с чувства собственного достоинства, а отражённое сознание -- с органов чувств, отсюда и возникает иллюзия самоограничения Сознания. Когда это ощущается и продумывается снова и снова, эго и иллюзия самоограниченности становятся как бы иллюзорно законными. Но я -- Сознание, Которое всему этому неподвластно.

Пусть тело продолжает жить в мире, созданном собственными глупыми действиями, или пусть не продолжает там жить, ведь я есть Сознание, Которое всё это не затрагивает. Сознание, будучи бесконечным и вездесущим, не рождается, не умирает и никто Им не владеет. Оно ничего не приобретает "живя" как отдельная единица, потому что Оно - вездесуще. Рождение и смерть -- только умственные концепции, и к Сознанию не имеют никакого отношения. То, что принимает во внимание понятие чувства собственной важности, может быть схвачено и ограничено, а Сознание - свободно от этого чувства и потому находится вне понятия существования или несуществования.

Эго -- глупость, ум - похож на мираж, а предметы этого мира - инертны, кто же говорит "я"? Тело есть мясо, кровь и кости, ум пропадает, как только начинаешь размышлять о его природе, самоограниченность Сознания и подобные концепции не имеют смысла, что же тогда - эго? Органы чувств существуют и заняты всё время самоудовлетворением, предметы в этом мире есть просто предметы в этом мире, где же эго? Природа есть природа и её качества взаимодействуют друг с другом, как зрение и свет, слышание и звук и т. д., и они - ограничены друг другом, где же эго?

Сознание существует как Сущность всего и везде, во всех телах и в любое время. Кто есть я, из чего я сделан, какова - моя форма, кем я сделан, и чего мне надо достичь и от чего отказаться? Нет ничего, что можно было бы назвать "я", которое то существует, то не существует, и если нет эго, к чему может относиться это "я" и как? Когда становится понятно, что ничто здесь ни с чем не соотносится, тогда пропадает понятие двойственности. Поэтому всё, что есть, есть единое космическое Существо (Бог, Брахман, Сущность, Сознание), и я есть эта Реальность, почему же я всё ещё страдаю в заблуждении? Когда только Единое существует, как чистое вездесущее Существо, как может возникнуть что-либо, называемое эго или чувством собственной важности? Нет никакой материальности в любом предмете, есть только Сознание, или, если предположить, что материальность существует, нет никакой связи между ней и Сознанием. Органы чувств работают как органы чувств, ум существует как ум, и Сознание не затрагивается ничем из них, как же они соотносятся и как возникают? Потому, что они существуют рядом друг с другом, нельзя предположить их связи, камень и железный прут могут лежать рядом и быть не связанными между собой.