Йога Васиштхи (СИ)

Гадхи узнал несколько предметов и мест, связанных с его "жизнью" в этой деревне, где он валялся пьяный, где он спал, где ел, свою одежду и т. д. Оттуда Гадхи направился в царство Кира. Он пришёл в столицу и начал спрашивать местных жителей, был ли недавно здесь правителем полудикий дикарь. Жители отвечали наперебой, что да, и что он правил восемь лет, и что его выбрал царский слон, и что он покончил с жизнью, бросившись в огонь, и что с тех пор прошло двенадцать лет.

В этот момент он увидел царя, который выходил из своего дворца, и царём был переодетый Вишну. Увидев всё это, он не мог прийти в себя от удивления -- "Это - действительно царство Кира, которым я управлял не так давно, но, кажется, будто случилось в прошлой жизни. Это было как во сне, но вот, я вижу это всё перед собой, и я не сплю. Я поймался в сети галлюцинации. Я теперь помню, как Вишну спросил меня о желании и я пожелал увидеть силу иллюзии. Несомненно, это она и есть". Он ушёл из города к ближайшей пещере и там молился.

Перед ним появился Вишну и спросил о желании. Гадхи спросил: "Эта галлюцинация, которая мне привиделась, как так случилось, что я её вижу и на самом деле?"

Вишну сказал:

То, что ты видишь сейчас, и есть иллюзия: нет ничего кроме Сознания Которое понимается умом, который не был очищен и не понимает правды. Нет ничего вне Сознания, как дерево есть в семени, так всё это уже существует в уме и ум видит это, как если бы это было вне его. Только ум воспринимает всё это теперь, фантазирует обо всём, что будет как бы в будущем и помнит то, что было как бы в прошлом. То, что воспринимается как сон, иллюзия, болезнь, -- это ум. В уме существуют бесконечные события, подобные цветам на дереве в полном цвету. И также, как вырванное с корнем дерево уже не может расцвести, ум, освобождённый от концепций и отождествлений, свободен от цикла рождений и смертей.

Можно ли удивляться тому, что ум, в котором содержатся бесконечное количество мыслеформ, может визуализировать идею "я -- дикарь"? Также ум проявляет и другие идеи, такие как "ко мне пришёл гость, который рассказал мне историю" и "сейчас я иду в Бхутамандалам" и "теперь я - в царстве Кира". Всё это - галлюцинации. Поэтому ты видел обе формы иллюзии, одна, о которой ты знал, что это - иллюзия, и вторая, о которой ты думаешь, что это - реальность, но обе они - галлюцинации. Никакого гостя ты не развлекал разговорами, и никуда ты не путешествовал. Всё это - тоже галлюцинации. Ты не был в Бхутамандалам или в Кире, и то и другое - тоже иллюзии. Ну а теперь, мудрый, делай то, что надо, ибо без такой активности никто не достигнет ничего ценного в этой жизни.

Васиштха продолжил:

Чтобы убедиться ещё раз, Гадхи снова прошёлся по Бхутамандалам и т. д. Снова он услышал те же истории от людей. Снова поговорил с Вишну, который снова появился перед ним. Гадхи спросил: "Я ходил пол-года в этих двух реальностях и слышал одни и те же истории, рассказываемые людьми как правдивые. Развей сомнения".

Вишну сказал:

Эти события отражаются в твоих мозгах, хоть они происходили независимо от тебя, также как похоже существует причинно-следственная связь между вороной, садящейся на кокосовую пальму и кокосовым орехом, в тот же момент падающем на землю, хоть это - лишь совпадение. Поэтому тебе рассказывают одну и ту же историю, и ты веришь в то, что это - твоя история. Такие совпадения - обычны, иногда одна и та же иллюзия воспринимается множеством людей. Иногда множеству людей снится одно и то же, многие испытывают одни и те же галлюцинации и множеству пьяниц кажется, что мир вокруг вращается вокруг них. Несколько детишек играют в одну и ту же игру.

Такая путаница может возникнуть в головах людей и в отношении времени. Время -- это концепция ума. Время относится к некоторым феноменам во взаимных причинно-следственных отношениях.

Вишну исчез и Гадхи задумался. Гадхи помолился, и Вишну появился в очередной раз. Гадхи взмолился: "Вишну, я запутался в твоих иллюзиях и аллюзиях. Распутай меня".

Вишну сказал:

То, что ты видел в Бхутамандалам и Кире было возможно и правдой. Дикарь по имени Катанджа родился некоторое время назад, потерял всех родных и близких и стал царём Киры. Всё это отразилось в твоём сознании. Как ум иногда забывает о переживаниях, так иногда ему кажется, что он переживает то, что он никогда и не видел. Так, как ты видишь и участвуешь в снах и видениях, также ты галлюцинируешь и на яву. Хоть Катанджа жил несколько лет назад, в твоём сознании ты воспринимаешь это как сейчас.

"Я есть то" -- такие концепции не возникают в человеке, познавшем Себя, но только у глупца или больного. "Я есть всё", зная это, знаток Истины не тонет в грусти и страданиях, он не хватается за объекты, способствующие страданиям. Поэтому ни радость, ни страдания не могут его поколебать.

Потому что ты ещё не полностью созрел и просветлел только наполовину, твой ум заклинило на иллюзии объективного восприятия и концепций. Эта иллюзорная сила покрывает всё вокруг, только кто - в центре, свободен от заблуждений. Давай, вставай и медитируй десять лет.

Гадхи медитировал и просветлел. А потом жил уже просветлённым, свободным от страхов и печалей.

Васиштха продолжил:

Майя запутывает в заблуждениях и её природа -- выведение из равновесия. Трудно понять всё это. Как сравнить галлюцинацию, которая длится мгновение во сне, и жизнь дикаря с разнообразными происшествиями? Как соотнести то, что мы видим в галлюцинации и то, что видим "собственными глазами"? Что - нереально, а что реально изменилось? Эта космическая иллюзия запутывает ничего не подозревающий ум в бесконечных трудностях.

Рама спросил:

Но как же обуздать это колесо космической иллюзии, вращающееся с огромной скоростью?

Васиштха ответил:

Ум -- это та ось, вокруг которой вращается это колесо, создавая неразбериху в умах заблуждающихся. Только обузданием этой оси усилиями и Интеллектом можно остановить это колесо. Когда остановлена ось, колесо больше не вращается, когда остановлен ум, иллюзия прекращается. Не знающий и не практикующий это проходит через бесчисленные страдания, в тот момент, когда видна Истина, страдания прекращаются.

Болезнь восприятия этого кажущегося мира не излечивается без обуздания ума, и это -- единственное лекарство. Потому оставь все остальные действия -- путешествия по святым местам, приношения и физические практики, и для собственного счастья обуздай свой ум. Этот кажущийся мир обитает в уме, как есть пространство внутри горшка, если горшок разбит, иллюзорное разделение пространства пропадает, и если прекращается работа ума, концепция мира в уме тоже прекращается. Как насекомое, пойманное в банку, вылетает на свободу, если банку разбить, ты тоже насладишься свободой, когда прекратится существование ума, вместе с иллюзией кажущегося мира, содержащегося в нём.

Живи в настоящем, с сознанием выходящим вовне только на мгновение без усилий, когда ум прекращает связывать своё существование с прошлым и будущим, он становится не-умом. Если мгновение за мгновением твой ум обитает в том, что есть, и оставляет это также быстро и без усилий, ум становится не-умом, полным чистоты. Только пока ум продолжает волноваться по разным поводам, он продолжает ощущать разнообразие собственных проекций и экстраполяций, как дождь льё до тех пор, пока есть тучи. Только пока бесконечное Сознание ограничивает Себя в ограниченном уме, существует это волнение и проекция. Если Сознание прекращает ощущать Себя ограниченным умом, тогда сожжён корень повторяющихся циклов рождения и смерти, и наступает блаженство.

Сознание, свободное от ограничений ума, называется Интеллектом, - это - неотъемлемая сущность не-ума, и потому его невозможно достичь нечистотой концепций и восприятий. Это и есть Реальность и блаженство, и состояние называемое высшим Я, Сознанием, Вездесущностью, и это видение отсутствует, если работает ум. Там, где есть ум, расцветают надежды и желания, и возникают ощущения боли и удовольствия. Сознание, пробуждённое к Истине, не попадает в ловушку концепций и восприятий, потому что, даже если кажется, что Оно будто бы проходит через разные психологические ощущения, от них не разрастается иллюзия мира и циклы рождений.