Йога Васиштхи (СИ)

Васиштха продолжил:

Получив такие инструкции от своего брата, Павана просветлился. Оба стали просветлёнными. Они жили в лесу, делая, что желают и не желая ничего дурного. В своё время они оставили тела и достигли окончательного Освобождения, как масляная лампа без масла.

Желания и стремления -- корень страданий, и единственный верный путь -- оставить стремления и не индульгировать в них. Как огонь разгорается всё больше, если ему подкидывать дрова, так и мысли размножаются в прогрессии от раздумий, мысли прекращаются по прекращении думанья.

Таково - состояние Брахмы, чистое, свободное от стремлений и болезней. Достигнув его, даже глупец освобождается от непонимания. Кто бродит по миру с мудростью как с другом и осознанием как со спутницей, не заблуждается более.

В трёх мирах нет ничего ценного, что хотел бы иметь и что не мог бы иметь ум, свободный от желания иметь. Выздоровевшие от лихорадки желаний не подвергаются более взлётам и падениям, характерным для воплощённого существования. Тому, кто - свободен от привязанностей и желаний, три мира - так же широки, как след телёнка и цикл творения - подобен единому моменту. Прохлада вершин Гималаев -- ничто в сравнении с прохладой ума мудреца, свободного от желаний. Свет полной луны не такой яркий, и океан не такой полный, и лицо богини процветания не такое светлое, как ум мудреца, свободного от желаний.

Когда обрублены желания и надежды, подобные ветвям дерева ума, ум возвращается в своё природное состояние. Если ты выгонишь надежды и желания из своего ума, в тебе не останется страха. Когда ум - свободен от движений мысли (которые мотивируются надеждами или желаниями), он тогда становится не-умом, и это является Освобождением. Когда убрана причина, следствие тоже перестаёт существовать. Поэтому, чтобы восстановить спокойствие в уме, удали отвлекающие причины -- надежды и желания.

Или измени свой ум, как это сделал король Бали. Я расскажу сказку о Бали, слушая которую, ты обретёшь знание Истины.

Вселенной есть мир под названием Патала. В нём живут красивые дьяволицы, рептилии со множеством голов, демоны с громадными телами, чудовищного размера слоны, там есть места, залитые нечистотами, где слышны в воздухе страшные звуки, есть пещеры, полные драгоценных камней, есть места, где путешествовал и тем освятил святой Капила, и есть места, где был царь Хатакешвара, которого любили нимфы.

Владел этим миром царь Бали, сын Вирочаны, родом из демонов. Владетель Вселенной, Хари, был покровителем Бали, поэтому Бали был уважаем даже Индрой. От великолепия Бали могли бы высохнуть океаны, и одним своим взглядом он мог двигать горы. Владел он своим миром долго.

Однажды царём Бали овладела хандра и такие мысли посетили его:

Сколько мне ещё править этим царством, сколько мне ещё бродить во власти трёх миров? Что мне в этом правлении? Всё здесь когда-нибудь погибнет и разрушится, как тут можно найти счастье во всём этом?

Снова и снова одни и те же опостылевшие наслаждения, те же проблемы день за днём, и как это ещё не надоело мудрецам? Тот же день, и та же ночь, снова и снова, жизнь в этом мире - похожа на водоворот.

Делая одно и то же каждый день, как выйти из этого водоворота? Как долго нас должно крутить в этом вихре и каков смысл всего этого?

В таком состоянии он вспомнил один разговор: "Ага, я помню, что однажды сказал мне отец Вирочана. Я спросил: "Отец, каково - назначение этого видимого мира и повторяющегося существования? Когда настанет ему конец? Когда прекратятся обманы ума? Чего надо достичь, чтобы стать удовлетворённым, что надо увидеть, чтобы уже больше ничего не искать? Я вижу, что это невозможно достичь утехами этого мира и хорошими делами. Они, наоборот, запутывают всё больше. Открой мне способ, как навсегда оказаться в запредельном блаженстве".

Вирочана ответил:

Сын, есть Реальность, достаточно огромная, чтобы поглотить три мира. В Ней нет озёр, нет океанов, нет гор, нет лесов, нет рек, нет земли, нет неба, нет ветра, нет луны, нет богов и полубогов, нет демонов, нет растительности, нет понятий высоко или низко, нет слов, нет меня и нет даже таких богов как Вишну. Только одно там есть, и это -- высший Свет. Он может всё, Он - везде, Он -- это всё, и Он - всегда безмолвен и бездеятельн. Он -- Правитель. При Нём есть министр. Побуждаемый Правителем, министр постоянно работает -- то, чего не было раньше, он делает, а то, что уже было, изменяет. Этот министр не способен испытывать удовольствия от своей работы или от чего-либо ещё, и он - ничего не знает, но хотя он - туп и бесчувственен, он делает всё ради своего Правителя, Царя всего. А Царь находится в безмолвии в величайшем блаженстве.

Бали спросил:

Отец, что это - за Реальность без болезней? Кто этот министр и кто есть Царь? История замечательная и неслыханная, объясни мне.

Вирочана ответил:

Все боги и все демоны вместе, и даже если их силы помножить во сто крат, не могут даже сдвинуть этого министра с места. Он - не Индра, царь всех богов, не бог смерти, не бог богатств, не бог и не демон, с которым можно сразиться. Хоть и говорится, что бог Вишну убивал демонов, но демонов побеждал этот министр. На деле, Вишну был побеждён этим министром и был потом снова рождён. Любовь берёт свои силы у этого министра. Гнев тоже черпает свои силы у этого министра. По желанию этого министра добро всегда противостоит злу.

Этот министр может быть побеждён только Своим Правителем. Когда в сердце Правителя возникает такое желание, министр становится уязвимым. Он - наисильнейший в трёх мирах, три мира -- это его выдох. Победить его может только герой.

При появлении министра три мира становятся явными, как цветок лотоса распускается на восходе солнца. Когда он удаляется, засыпают и три мира. Победить его может только герой, с умом острым и освобождённым от глупости и обмана. Если министр побеждён, все миры и все в них -- тоже твои. Если он - не побеждён, ничего не завоёвано, даже если ты думаешь, что достиг того или другого в этом мире.

Поэтому, чтобы достичь совершенства и счастья, приложи все усилия всеми известными способами для победы над министром, несмотря на все сложности и трудности.

Бали спросил:

Отец, как же победить этого министра?

Вирочана ответил:

Хотя этот министр - почти непобедим, я тебе расскажу, как одержать над ним победу. Его можно победить в момент, если схватить его разумной хваткой, без этой хватки он спалит всё вокруг, как ядовитая змея. Кто разумно к нему подойдёт, поиграет с ним, как играют с ребёнком и в игре ослабит его, тот сможет увидеть Царя и упрочиться в Высшем состоянии. Потому что министр покоряется тому, кто однажды увидел Царя, а когда министр - покорён, Царь виден без помех. До того, как ты увидишь Царя, министр - не покорён, а пока он - не покорён, Царя не увидишь. Пока Царь - не увиден, министр создаёт хаос и умножает скорбь, пока не покорён министр, невозможно увидеть Царя. Поэтому, разумный подход одновременно должен быть с двух сторон -- увидеть Царя и покорить министра. Усилием и постоянной практикой можно достичь и того, и другого, и тогда ты войдёшь в те сферы и никогда страдания не будут властвовать над тобой. Это пространство населено праведными, достигшими спокойствия.

Пространство, о котором я говорил, -- это состояние Освобождения от страданий. Царь -- это высшее Я, бесконечная Реальность, Которая превосходит все остальные состояния сознания. Министр -- это ум, который сотворил этот мир, как горшок из глины. Когда ум побеждён, всё побеждено. Помни, что ум почти непобедим, кроме как разумным подходом.

Бали спросил:

Отец, расскажи об этом разумном подходе, которым можно победить ум.

Вирочана ответил:

Лучший способ, которым можно победить ум, состоит в свободе от желаний, надежд и ожиданий по отношению к любым вещам в любое время. Таким способом этот слон (ум) может быть укрощён. Этот способ одновременно лёгок и труден, он - труден для того, кто не практикует серьёзно, но лёгок для того, кто - искренен в своих усилиях. Нельзя собрать урожай, не засеяв поле и нельзя покорить ум без постоянной практики. Поэтому займись отказом от желаний. Пока не отвернёшься от удовлетворения своих органов чувств здесь, будешь продолжать бродить в мире разочарований. Даже сильнейший из людей не дойдёт до своей цели, если он не идёт по направлению к ней. Никто не может достичь состояния спокойствия без настойчивой практики.