Искушение Христа в пустыне

- Да, притча интересна, - сказал Иисус, - и как ты ее понимаешь? Ибо по моим понятиям, здесь говорится о рождении Сына Человеческого на Земле.

- Вот именно, здесь девы - сыны света, ибо они имеют светильники. Масло, как символ помазания, как энергия божья, дает возможность иметь свет, благодать божию, чтобы увидеть жениха - Учителя света - и заключить с ним брачный союз, то есть дать возможность через себя войти в земной мир в человеческую плоть.

- Масло, - продолжил Иисус, - если оно является символом помазания христовыми энергиями, как раз и обретается пятью мудрыми девами, сынами света в качестве божьего ключа, чтобы стать посвященным.

- Верно, - заговорил юноша, - ибо божественный ключ открывает божественные качества, без которых не войти в Царство Божие.

- Видимо, эти божественные качества, - размышлял Иисус, - как раз и обретает посвященный, чтобы стать Иерофантом, Сыном Божиим. Ведь посвященный без таких качеств, как смирение, кротость, прощение, неосуждение, милосердие, не сможет стать Иерофантом.

- Истину говоришь, - поддержал юноша, - именно пять мудрых дев и символизируют эти божественные качества посвященного, которые ты перечислил.

- Тогда получается, - анализировал Иисус, - пять неразумных дев - сыны света, которые обретают, не ведая, такие качества, как эгоизм, тщеславие, высокомерие, властность, гордыня.

- Да, да, - радостно заговорил юноша, - эти качества не видны и незаметно проникают в нас. Их и могут символизировать пять неразумных дев.

- Поэтому светильники у них и гаснут, - продолжал свою речь Иисус, - то есть эти сыны света темнеют и погружаются во тьму, в бездну...

- Вот именно! - уточнил юноша. - Но в эту темноту и бездну погружаются и пять мудрых дев, то есть сыны света. Ибо я говорил в притче: "И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: "вот жених идет..." Итак, в образе пяти мудрых дев сыны света идут к своему рождению на Земле, делая шаг к самопожертвованию, чтобы дать свет грешным (темным духовно) людям на земле и указать путь к счастью. А в образе пяти неразумных дев сыны света идут к своему рождению на Земле из-за своих грехов, чтобы очиститься от них. А фраза: "...пойдите лучше к продающим и купите себе", означает, что надо очиститься от грехов своим трудом, практикой и обрести божественные качества - масло для своих светильников.

- Жених - это Сын Божий, сходящий от Отца Небесного в земной мир, который вбирает в себя свет человеков, сынов света по тем божественным качествам, которые Он имеет Сам в Себе. Не так ли? - вопрошал Иисус юношу.

- Конечно! - отвечал юноша, - брачный пир - это и есть союз сынов света в теле Сына Божиего, то есть Сын Божий вместил в себя пять мудрых дев с пятью божественными качествами, чтобы родиться на Земле и указать истинный путь в Царство счастья, радости и блаженства. И вот на Земле Дева как раз и должна родить Сына Божиего.

- Чтобы Сыну Божиему воплотиться на Земле, - продолжал юноша, - Ему надо пройти пять Стихий в Мироздании. Пять мудрых дев могут символизировать еще и Стихии, по которым проходит Сын Божий и вмещает в Себя по подобию другие души духовных учителей. Поэтому Сын Божий и называется Сыном Человеческим, ибо Он в Себя вмещает много душ духовных учителей из этих пяти Стихий. Тогда и брачный пир можно понимать как многолюдное сообщество человеческих душ с единой идеей обретения счастья.

- Тогда понятно становится, - заговорил Иисус, - почему жених, Сын Божий, отвечает неразумным девам: "Истинно говорю вам: не знаю вас". То есть Сын Божий не знает еще такие темные, небожественные качества, как эгоизм, тщеславие, высокомерие, властность, гордыня. Поэтому как Господь сможет отворить дверь таким небожественным качествам, которых в Царстве Бога просто нет.

- Великолепно! - воскликнул юноша. - Тем более, когда Сын Божий обретет человеческую плоть, чтобы стать Сыном Человеческим, в Его сердце, где обретается Царство Божие, как раз и входят пять мудрых дев со своими светильниками и маслом. То есть сыны света взаимосвязаны с пятью органами чувств и защищают их на тонком уровне от проникновения в плоть темноты и греховности. А пять неразумных дев есть искушения, связанные с пятью органами чувств, по которым в тело входят греховные энергии. Вот почему двери затворяются, а пять неразумных дев - искушения - остаются вовне и стучатся, чтобы войти на брачный пир, войти в сердце, где Царство Небесное.

- Значит, эта притча говорит о рождении Сына Божьего на Земле, задумчиво заговорил Иисус, - ведь там как раз ждут Его как Сына Человеческого. И никто не знает ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

- Конечно, - повел свою речь юноша, - Сын Божий задерживается здесь, у сынов света. Поэтому в притче и сказано: "И как жених замедлил..." Ибо Ему надо в Себя вместить жизнь света человеков, то есть нас, сынов света. А такое возможно только через любовь. Вот почему я тебе и говорю: "Когда я кого-то люблю, то соединяюсь с ним воедино". Этот процесс не контролируется. Любовь есть любовь! Поэтому на Земле и не знают, когда приидет Сын Человеческий.

- А как тогда Сын Божий определяет положительные качества в сынах света, чтобы в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков? - вопрошал Иисус юношу.

- Я тебе, - заговорил юноша, - на это попробую ответить притчей на уровне земного понимания:

"Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов[136], другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".

Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".

Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит![137]

- Эта притча по своей значимости многогранна, - говорил Иисус, - но, как я тебя понимаю, ты попытался на материале земных понятий изложить мысль о сынах света, которые имеют образ раба. А раб имеет такие качества, как смирение, кротость, послушание, неосуждение... которые необходимо иметь сынам света для пребывания в мире света. И как на Земле и во всех мирах существует человеческая иерархия, так она есть и в мире света, среди сынов света. Ведь господин одному рабу дает пять талантов, другому два таланта, а третьему - один талант. Причем господин дает каждому определенное количество талантов по их силе. Под количеством талантов понимается творческая способность, которой могут обладать сыны света.

- Твои размышления на верном пути, - заговорил юноша, а затем вопросил, - а ты осознаешь, почему одному господин дает пять талантов или творческой способности, другому - два, а третьему - один? Ведь в притче сказано: "и поручил им имение свое".