Искушение Христа в пустыне

Печенкин Александр

Искушение Христа в пустыне

Александр Иванович Печенкин

Искушение Христа в пустыне

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении.

Даниил 12:10

Человек, посвятивший свою жизнь Богу, спешит в пустыню, чтобы проверить свою святость в искушениях Диавола, не ведая того, что Диавол - это его собственный образ греховных деяний и помыслов.

Автор

Читающий книгу Божию, в каком бы виде она ни была, от Слова Божия прозревает, а искушения истаивают.

Автор

К ЧИТАТЕЛЮ

С момента написания книги "Последние часы земной жизни Иисуса Христа" прошло шесть лет. Время пролетело быстро благодаря плодотворной писательской деятельности по несению Божьего Слова людям. Каждая лекция об Иисусе Христе, Пророке из Назарета, давала возможность погружаться в энергоинформационное поле Сына Божиего и Человеческого, чтобы раскрывать перед слушателями те жизненные моменты, которые уста автора порождали как откровение. Ибо знания о земной жизни Иисуса Христа, содержащиеся в разных литературных источниках, не давали исчерпывающих ответов на вопросы, возникающие у людей, живущих в конце ХХ века. Ведь каждая новая человеческая эпоха открывает и поднимает новые вопросы о практической жизни в Боге, о верном пути к Богу. И если Иисус Христос, Сын Божий для нас есть и путь и истина и жизнь, то благодаря Духу Святому, Духу Истины мы сможем найти ответ, как нам себя вести в той или иной сложной (греховной) ситуации, встающей перед нами как искушение.

Вся земная жизнь Иисуса из Назарета записана в энергоинформационном поле эгрегора Земли. Из этого эгрегора Сына Человеческого духовные люди черпали те или иные моменты из жизни Христа как откровение, даваемое сверху от Господа. Только эти духовно-религиозные люди не ведали о сущности этого Господа, абсолютно не предполагая, что этим Господом может быть Диавол, Сатана-искуситель. Последний под маской Господа располагал к себе писателя, ищущего тот или иной жизненный материал об Иисусе Христе, и давал, раскрывал этому писателю только то, что тот может вместить согласно своему духовно-религиозному и греховному эгрегору. То есть писатель попадал на свое собственное энергоинформационное поле искушения, где Диавол, как ловкий распорядитель, умело правил балом жизненных человеческих интриг в разные исторические эпохи. Да, такой писатель просто не осознавал, что он в эгрегор Иисуса Христа, в Его энергоинформационное поле вносил рожденные им самим под руководством Господа Диавола те информационные лабиринты-ловушки, куда попадались люди разной духовности и плутали в тех миражах, которые они воспринимали как истину, как верный путь к Богу. И где же эта Истина?!

Мы припадаем к эгрегору Иисуса Христа, к Его энергоинформационному полю не для того, чтобы по своей духовной слепоте оказаться в лабиринте ловушек и поверить миражам-искушениям, а чтобы под руководством Духа Истины попытаться воссоздать земной образ Иисуса Христа, Который Своей практической деятельностью указал нам истинный Путь к Богу и, очищаясь Сам в общечеловеческих искушениях, чтобы в них переплавиться и убелиться, преобразовывал Себя из Учителя в Мессию.

Эта интригующая книга имеет необычную художественную форму. Она написана в мистическом, религиозно-философском жанре. Книга содержит материал из Нового Завета - от четырех евангелистов, но автор не дает сноски под каждой цитатой, ибо их очень много, чтобы не загромождать художественный текст и не отвлекать читателя от повествования о завораживающих искушениях Христа в пустыне. В книге автор пытался сохранить орфографию и пунктуацию библейских текстов.

Впервые в книге раскрываются все сорок дней пребывания Иисуса Христа в пустыне, что не делалось еще ни одним писателем или исследователем.

Читающий эту книгу как будто сам, вместе с Иисусом, проходит искушения в пустыне, получая посвящение и очищение на разных духовных уровнях. Как во время крещения человек входит в воду в одном духовном состоянии, а выходит в другом - просветленном, точно такое же состояние ощутит читатель, когда погрузится в информацию этой книги, омоется ею и выйдет из нее обновленным.

Глобальность информации, заложенная в этой книге, дает основание предполагать, что эта книга станет жизненно важной, настольной для многих людей. В ней раскрываются многочисленные интересные вопросы, по которым ведется полемика в религиозных кругах. Автором делается попытка отобразить, выявить истинное учение Иисуса Христа, как это делалось и в других его (автора) книгах.

Без Благодарственной молитвы Любви к Богу Всезнающему, Вселюбящему, Всеблагому, без Духа Святого, Духа Истины вряд ли за такой короткий срок, в один месяц, могло родиться это произведение.

Автор благодарит всех, кто внес посильную помощь в рождение этого детища, омытого божественной любовью.

Мир всем,

любви,

благополучия,

и духовного прозрения!

ВВЕДЕНИЕ

МЕССИЯ

Слово "Мессия" на древнееврейском или арамейском языках означает "помазанник", на греческий переводится "Христос". То есть два слова на разных языках - Мессия и Христос - означают одно и то же - Помазанник.

Для иудеев Мессия - это идеальный царь, устроитель судеб "народа божьего", посредник между богом и людьми и носитель высшего авторитета на земле, спаситель, приносящий с собой новое, исправленное состояние всего мирового бытия. Он мыслится как восстановитель своего народа, усмиритель его врагов, объединитель еврейского народа. Но Он есть и "знамя для народов, установитель всечеловеческого примирения, распространяющегося и на животный мир (фауну)". Мессия должен появиться на земле, когда беды и страдания народа достигают неслыханной силы.

Для христианства Мессия есть искупитель человечества от его грехов. Для христиан Мессия (в образе Иисуса Христа) первый раз приходит (пришел) "в образе раба" как учитель, исцелитель и искупитель, причем Он отказывается "судить людей". Второй раз Он придет "со славою судить живых и мертвых", согласно тексту Никейско-Константинопольского символа веры.

Образ Мессии, представленный идеологией иудеев и христиан, имеет свои изъяны, на которых взросло человечество с древности и до наших времен, поэтому нас, с точки зрения божественной истины, такое понятие Мессии не удовлетворяет. Но благодаря Духу Святому, Духу Истины духовные очи прозревают, отчего и появляются наши книги на волнующую тему, чтобы передать знания для блага ищущих, страждущих и нуждающихся.

Чем же надо быть помазанным, чтобы стать Мессией? В русском языке "мессия" как бы означает совершить (сделать) какую-то миссию или деяние, с которым эта миссия будет связана.

Наша задача и заключается в том, чтобы рассмотреть земного великого Учителя, нисшедшего от Господа Бога, Который в человеческой плоти из простого человека преображается в Мессию. То есть, став Наставником, духовным Учителем он должен осознать, понять, что его цель не ограничивается достижением сана "великого Учителя", подчеркивая тем самым свою неподкупную святость. Его духовный подъем должен завершиться в роли Мессии, в сане Сына Божиего. Ибо только Мессия может в земных условиях на практике показать, как надо поступать в своих деяниях и помыслах, чтобы войти в Царство Господа Бога.

Если великие Учителя приходят к разным народам, чтобы указать путь в вечный блаженный мир, то, видимо, и их надо называть мессиями?

Наш ответ таков: любой духовно-религиозный учитель всегда исполняет свою миссию на земле, ибо ведет за собой людей в тот мир, откуда снизошел. Но Миссия миссии рознь, ибо даже раб или убийца исполняет свою миссию. Да, да! Любой человек приходит, воплощается на земле не случайно, ибо ему здесь надо отработать свою карму, исполнить свою миссию. Пусть даже эта миссия маленькая, неприметная или разрушительная, но каждый человек обязан ее выполнить.

Значит, если Мессия обретает сан Сына Божиего, то любой человек на земле есть сын Божий.