Искушение Христа в пустыне

И тут-то Христос, озаренный Духом Божиим, понимает, размышляя: "Меня не ввели в храм, а поставили на крыле храма. Значит, сопровождающий меня искуситель, который не ведает, что находится внутри храма у святых отцов. По идее, этот Маг должен ввести меня в храм и показать, какому Богу поклоняются святые жители этого святого города".

Христос вспомнил: "Царствие Божие надо искать прежде всего в сердце своем!" Какому же богу или богам поклоняются эти святые, если у них храм из камня? Ведь храм божий должен быть в сердце святого. Ибо истинное поклонение Богу должно быть тайным в сердце своем. И если его поставили на крыле храма каменного, который олицетворяет земные религии на земле, то он по своей духовной стезе к Богу стоит выше всех этих земных религий".

И когда Иисуса осенила эта мысль, Он понял: "Здесь нельзя искушаться, ибо я могу находиться и во плоти, и меня точно так же могут искушать, показав все эти чудеса-трюки, и я могу попасться в этот капкан из-за своего эго. Бог не творит чудеса-трюки, у Бога все делается естественно, а значит и я, стремясь к Богу, должен жить по естественным мирским, земным законам. Да, Господь Бог всегда все творит в мире естественно: солнце встает, светит и греет, и заходит. Природа живет. Цветы распускаются... они прекрасны! Они чудо! Природа красива, очаровательна. В ней есть свое чудо! Но все естественно. Поэтому естественно все должно быть и в деяниях Сына Божиего, даже если Он будет обладать способностью творить чудеса. Ибо искушается на чудеса не простой человек, который не может творить их, а искушается тот, кто хоть что-то умеет в своих деяниях творить необычное, пусть даже малое, но чудо. Его заставляет искушаться эго, а не вера в Бога. Сын же Божий верит в Бога, а не в свои эгоистические возможности. Сын Божий в своих деяниях прославляет Бога, а не подпитывает чудесами свое тщеславие".

Мы не будем отрицать ту возможность, что Дух Божий вложил в уста Христа фразу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего". Эта фраза по своей значимости многогранна: она и наставляет Мага, и дает осознание самому Христу. А именно: "У каждого внутри есть свой Господь Бог, и мы не знаем, что за Господь Бог действует в данном человеке, творящем чудеса. Ибо чудеса творить может и Сатана, и Диавол, а также тот или иной Князь мира сего, обладающий магической силой. Но кто бы в тебе ни творил: Иерархический бог, Сатана, Диавол, Князь мира сего, называя себя "Господом Богом", - ты, обладая такой силой, не должен искушать Бога своего. Ибо, соблазненный искушением, ты можешь впасть в грех, что на образном языке и означает броситься вниз с храма. Сын же Божий не должен искушать Бога Своего, творящего всегда естественно и без тщеславной подоплеки. Не надо уподобляться Магу, который искушает своего Бога (Иерарха, Сатану, Диавола, Князя мира сего). Если я верю, что Господь Бог пребывает во мне, значит, я не должен искушаться. Если я есть Сын Господний, то я есть и Господь. Ибо Сын всегда есть отражение Своего Отца. И если Отец мой Благий, творит Свои деяния естественно, не претендуя на Славу, то и я должен поступать по вере моего Отца Небесного. Все искушения эгоистичны, и в них проверяется вера".

Посмотрите еще раз вышеизложенную информацию. Представим, что я нахожусь в теле Христа и анализирую происходящую ситуацию. Вот передо мной появляется блистающий Маг, который меня искушает, увлекает мое эго, и я с ним иду. Он приводит меня в святой город... и я увлечен. Я задаю себе вопрос: "А кто он такой? Может быть, этот Маг действительно есть Сын Божий. А я еще никто. Мне надо побыть рядом с этим Магом. Может быть, для меня он откроет что-то божественное, коль он - Сын Божий. И я следую за этим Магом. Он мне показывает святой город. А это есть уже искушение. Ибо и мне хочется жить в этом святом городе. А я-то кто такой, чтобы жить в этом райском месте. Они, святые, добились этого своей святостью. А я-то еще не святой. Кто я?"

И вот так постепенно, гуляя по святому городу, вы внутри себя вопрошаете: "А я-то кто? А я-то кто? А я-то кто?"

И вдруг вас Маг возносит и ставит на крыле храма. И вот вы стоите на крыле божьего храма и опять вопрошаете мысленно себя: "А я-то кто?"

Ведь вас искушают - возносят. И возносят не куда-нибудь, а на храм божий, это же честь, подобная прославлению. Да, слава может вскружить голову, и тогда тебе скажут: "Бросься вниз, ведь с тобой ничего не произойдет". А на другом языке это звучит так: "Впади в искушение, ведь с тобой ничего не произойдет".

А впасть в искушение - это значит сотворить грех, духовно ослепнуть, то есть не ведать сотворенного греха в данном искушении. Но тогда ты перестаешь быть святым, перестаешь быть сыном света. Не оттого ли сыны века сего догадливее сынов света в своем роде, что они на Земле получили знания Сына Божиего, как проходить и не впадать в разные искушения?

Да, Христос осознал происходящее благодаря Духу Святому, Духу Истины, пребывающему в Нем, что все должно быть в Его деяниях естественно, а не показывать, что Он есть Господь Бог повелевающий, ибо и Ангелы понесут Его на руках своих. Как Господь Бог творит просто, неприметным образом, так и Сын Божий должен просто жить на земле среди простых людей, жить естественным образом. Путь Сына Божиего по земной жизни не есть путь Мага, который есть путь для избранных, для приобретения счастья, блаженства и покоя. Путь Сына Божиего - для всех, поэтому Он - Мессия.

И мы в поиске истины вопрошаем: "Кто должен быть Мессией? Каким Он должен предстать перед нами, если мы, допустим, обретем земную плоть? В царственном блистающем виде? Он должен прийти на облаках? Восседать на них, как на троне? Он должен судить всех: живых и мертвых - и разделять людей направо и налево, на праведных и неправедных (грешных)?"

Помните! Сказано: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него".[130] Спасение мира греховного идет через Мессию. Поэтому истинный Мессия не явится на облаках, используя чудо. И не будет иметь на Себе царственные, богатые, сверкающие одежды. Он не будет судящим. Его Миссия - не судить, а спасать. Спасать через Свой земной опыт жизни. Мессия естественен! Он прост, как правда и одежду очищения этой простой правды надевает на Себя, чтобы эту простоту мог узреть каждый человек.

Итак, нас постоянно искушают в жизни и всегда будут искушать, и мы этого не должны бояться и чураться. Ибо стремление к обретению знаний есть искушение. Тем более, мы на практике используем лозунг: "Знание - сила! Знание - свет!" Но, стремясь обрести те или иные знания, мы должны быть терпимы, молиться Богу и Благодарить Его.

Если вы увидели учителя и хотите приобрести от него знания, как помощь, как руководство по вашей жизни на пути к счастью, - приобретайте. Но лучше всего обретайте в себе прежде Духа Святого. Ибо только Дух Святой вам покажет и раскроет, кто есть кто. Если вы встретили Учителя истины, вы будете следовать за ним, брать его знания, использовать эти знания на практике, чтобы обрести счастье в своей нелегкой жизни. И вы сами обнаружите: это чудо! Но это чудо будет естественным, и в этом чуде вы будете видеть Божие проявление.

Учителей много, и вы пребываете в искушении: к какому учителю направить свои ноги, чтобы обрести знания для счастья своего. Но надо быть с Духом Святым. Вы приходите к учителю и, слушая его, оцениваете его, думая: "Да, он говорит хорошо, в его речах я нахожу ответы, как облегчить свою жизнь от разных трудностей. Но не все из его учения я могу принять как должное".

Тогда идите за этим учителем и слушайте его до тех пор, пока ваши уши будут хотеть слушать его, а сердце - принимать его учение. При этом не забывайте творить молитву Господу Богу Всевышнему и Благодарить Господа Бога во всех своих помыслах и деяниях, чтобы Дух Истины помог вам определиться в отношении к данному учителю. Возможно, вы обретете себе нового учителя. Но вы не должны осуждать тех учителей, от которых ушли в поиске истины. Благодарите всегда всех учителей, с которыми вам довелось соприкасаться и получать от них знания, информацию, опыт жизни, независимо от того, как мы определяем нашего учителя: а кто же он есть?