Иллюстрированная библейская энциклопедия

Тростник благовонный (Исх. XXX, 23). Лучший благовонный тростник рос в Аравии и Индии, а низшего качества – в Египте и Сирии. Он входил в состав свящ. мира и составлял предмет торговли с Тиром. Дан и Иован из Узала платили тебе, говорится в кн. пр. Иезекииля (XXVII, 19), за товары твои выделанным железом; кассия и благовонная трость шли на обмен тебе. Он растет и в настоящее время в некоторых странах Европы, особенно в Великобритании, и, по замечанию Линнея, есть единственное туземное ароматическое растение северных стран.

Трофим (вскормленный, питомец) (Деян. XX, 4) – один из спутников св. ап. Павла во время третьего его апостольского путешествия, не оставлявший его и в самых узах в Риме. Он принадлежал к числу 70 апостолов и был родом из Эфеса. Неверующие иудеи видели его с ап. Павлом в Иерусалиме и, предполагая, что Трофим ввел его в храм, подняли против него возмущение, кончившееся оковами и темничным заключением апостола. Во II Посл. к Тимофею (IV, 20) говорится, что апостол оставил Трофима больным; но не известно, чем кончилась болезнь его. По преданию видно, что он принял мученическую смерть при римском императоре Нероне. Память его празднуется св. Церковью 4 января и 15 апреля.

Трубы древние музыкальные. См. Музыка.

Труд, или делание, – заповедано человеку Самим Богом и требовалось от него еще в Раю до его падения (Быт. II, 15) и особенно после его падения (Быт. III, 19, V, 29). Труд необходим как для удовлетворения наших собственных нужд, так и нужд других, и, по слову апостола, если кто не хочет трудиться, тот не должен и есть (II Сол. III, 10). Необходимость для каждого из нас в труде превосходно доказывается в Свящ. Писании наглядными примерами трудолюбивого муравья, трудолюбивой пчелы (Притч. VI, 6-8), равно как добродетельной жены (Притч. XXXI, 10-31).

Труп, иначе мертвое тело (Мф. XXIV, 28). Касательно трупов или мертвых тел в Свящ. Писании Вет. Зав. содержатся следующие постановления: Все мертвое почитается нечистым, и всякий прикоснувшийся к нему также нечист (Чис. XIX, 11, Лев. XI, 39-40 и др.), и место то нечисто, и все имеющее какое-либо соприкосновение к нему нечисто и требует законного очищения (Лев. XI, 32-38, Втор. XIV, 8-12). В иносказательном смысле слово труп, или гниль, служит образом разрушительной болезненности (Иов. XIII, 28), равно как символом нравственного гниения и разложения народа, духовной смерти его (Иез. XXIX, 5, XXXII, 4-5), причем под образом хищных птиц разумеются воинственные народы, которых Бог употребляет средством наказания для соделавшегося нравственным трупом народа. Ибо где будет труп, говорил Господь Своим ученикам, там соберутся орлы (Мф. XXIV, 28).

Тубиины, или Тувиины (II Мак. XII, 17). См. Тов.

Тувал-каин (значение слова неизвестно) (Быт. IV, 22) – сын Ламеха от Цаллы, живший до потопа. В Библии о нем говорится только то, что он был ковачом всех орудий из меди и железа.

Тувал (значение слова не определено) (Быт. X, 2). См. Фувал.

Тук, или жир. Употребление чистого жира, или тука, как предмета пищи было воспрещено иудеям. Весь тук Господу, говорится в кн. Левит. Это постановление вечно в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука, никакой крови не ешьте (Лев. III, 17). Без сомнения, этим запрещением евреям преподавался нравственно-религиозный урок, именно: что лучшая часть каждого дара, посылаемого нам Богом, должна быть прежде всего посвящаема Ему. Иудеи вообще по своему образу жизни были расположены к проказе и другим заразительным болезням, и таким образом запрещение принимать в пищу жир, как средство обыкновенной диеты, было вместе с тем мудрым предупреждением против возбуждения или усиления подобных болезней. Тук, или жир, часто употребляется в иносказательном смысле для обозначения лучших и богатейших земных произведений, равно как для означения отрадных духовных благословений. Откормленное животное обыкновенно называется в Свящ. Писании тучным или упитанным (Быт. XXVII, 28, Пс. LXII, 6).

Тук и курдюк (Исх. XXIX, 22). Курдюк некоторых пород сирийских овец составляет массу жира иногда до 20 фунт. весом. Таким под хвост их подвязывается небольшая тележка с колесиками, для того чтобы облегчить животное от излишней тяжести. Тук и курдюк по обрядовому Моисееву закону, взятые из рук священнических при жертвоприношении, обыкновенно сожигались на жертвеннике.

Тутовое дерево (II Цар. V, 23-24), листья которого служат обычной пищей для шелковичных червей. В одной из войн Давида против филистимлян возник вопрос: должен ли он нападать на них, когда они расположились в долине Рефаим? И Господь отвечал Давиду: Не выходи навстречу им, а зайди им с тылу, и иди к ним со стороны тутовой рощи. И когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься; ибо тогда отошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско филистимское. Тутовые деревья растут в обилии в Сирии и Аравии в настоящее время. При надрезе листьев они источают из себя белую острую смолу или сок, подобно каплям слез. Не от этих ли тутовых деревьев получила свое название упоминаемая в псалмах Давида (Пс. LXXXIII, 7) долина плача? Вообще тутовые деревья похожи на кустарники бальзама, имея длинные и широкие листья.

Тушканчик (прячущаяся, скрывающаяся) (Лев. XI, 5). По мнению еврейских раввинов, это кролик, или, вернее, сирийский кролик. Он из отряда грызунов, из семейства прыгающих, имеет много сходства с зайцем, но живет не на глинистой и песчаной земле, а на горах, утесах и скалах. По закону Моисееву он причислен к нечистым животным, потому что хотя и жует жвачку, но не имеет раздвоенных копыт; питается растениями. Впрочем, по мнению некоторых толкователей, под названием тушканчика нельзя разуметь кролика, и потому они разумеют здесь особый род прыгающих полевых мышей, известных, по новейшей Линнеевой системе, под названием Ierboa. Это также млекопитающие животные из отряда грызунов и близко подходящих к зайцам, хотя и отличных от них и с следующими особенностями: задняя часть тела их толще передней и задние ноги втрое длиннее передних; они отличаются длинным хвостом, образующим на конце раздвоенную кисть, и очень толстою головою с длинными усами. Все виды их совершенно безвредны; один только вид их портит сады и огороды. Впрочем, арабы считают их чистыми и употребляют в пищу, и меха их не остаются без употребления. Свящ. Писание говорит о тушканчиках только как о нечистых животных.

И была густая тьма по всей Земле Египетской… (Исх. 10:22)

Туя. См. Фиино дерево.

Тыква (Ин. IV, 6-11) – растение, которое до сих пор возделывается в наших садах и огородах. Оно очень красиво на вид и скоро растет. Это растение Господь произрастил в одну ночь, чтобы тенью его прикрыть пророка Иону от зноя солнечного, которое в одну ночь подточено червем и засохло. В диком состоянии некоторые виды означенного растения несомненно были ядовиты и потому вредны для здоровья (IV Цар. IV, 38-41).

Тысяченачальник (Втор. I, 15) – начальник в еврейском войске над 1000 воинов. Тысяченачальник, сотник, равно как и военачальник, обыкновенно составляли военный совет (I Пар. XIII, 1).

Тьма (Быт. I, 25). В начале творения, по слову бытописателя, тьма была над бездною, которая и названа ночью. О тьме, составлявшей одну из Египетских казней, говорится, что она была осязаемая (Исх. X, 21). Быть может, это происходило от густых, тяжелых испарений или другой ощутительной перемены в атмосфере, не пропускавшей чрез себя солнечных лучей. Несомненно, это атмосфер. явление было чудесное, и ужас, возбуждаемый оным, живо описан в кн. Исход (X, 22, 23). Не видели друг друга, говорится в означ. книге, и никто не вставал с места своего три дня. Тьма, объявшая всю землю при крестной смерти Господа, несомненно была также чудесным явлением; так как не могло произойти никакого солнечного затмения в этот период фазиса луны. Господь Иисус Христос был распят накануне иудейской Пасхи, которая приходилась в конце марта. Месяц начинался новолунием; следовательно, во время распятия не могло быть никакого затмения, так как было полнолуние и Луна находилась на противоположной стороне к Земле. Таким образом, сама природа отвращала свое лицо от созерцания страшного зрелища. Слово тьма часто употребляется в Библии иносказательно для означения невежества, печали, наказания, сени смертной и области злых духов. Случаи подобных приложений означенного слова в Свящ. Писании неоднократны.