Новый Завет в изложении для детей

Земные, материальные сокровища имеют цену и значение для жизни христианина, только если они собираются во имя Божие, а не исключительно для себя. Нельзя, приобретя богатство, предаваться лени и беспечному веселью. Нельзя жить на проценты с капитала, ничего не делая, это грозит гибелью для человека. Жизнь и смерть зависят от воли Божией. Человек думает, что проживет долго, но он может умереть в любой момент. Накопленное богатство ему не поможет. А душа разленившая ся и развращенная не войдет в Царство Небесное.

«Так бывает с тем, – сказал Господь, – кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет… Посему… не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды… Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12, 21–23, 34).

23. Чудеса Христовы

Значение и смысл чуда

Проповедуя учение о Царстве Божием, Христос в то же время совершал великие чудеса и знамения. Исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвых, повелевал силами природы.

Если бы мы жили в евангельские времена, то, конечно, были бы поражены чудесами Иисуса Христа не менее Его современников. Чудеса, сотворенные Христом, настолько велики и необычайны, что не поддаются никакому рассудочному и научному объяснению. Это таинственные, сверхъестественные явления. К таким чудесам относятся, например, превращение воды в вино на браке в Кане Галилейской, исцеление слепорожденного, воскрешение Лазаря и других умерших, укрощение бури, насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек и др.

Никодим, один из начальников иудейских, придя ко Христу ночью, сказал: «…Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин. 3, 2). Никодим понимал, что совершать чудеса, как это делал Христос, – это значит иметь Божественную власть над силами природы. Но эта власть принадлежит прежде всего Сыну Божию, а через Него и святым людям, которые получают от Него Духа Божия.

Первозданный человек жил в раю и имел власть над природой. Животные ему повиновались, а силы земли благоприятствовали его жизни.

Чудес в раю не было, так как весь мир был одним сплошным чудом любви Божией. Но после грехопадения человек потерял власть над силами природы; появились страдания, болезни, смерть; началась жестокая борьба за существование. Следовательно, то, что являлось естественным и нормальным в раю, в жизни первозданного человека, то стало исключительным и чудесным в земной жизни. Чудотворения Христа – это прежде всего проявление милосердия, прощения и любви к падшему человечеству. Но в то же время чудеса Христовы есть знамение силы Божией и свидетельство Его Богосыновства.

Когда иудеи спросили Христа: «Если Ты Христос, скажи нам прямо» (Ин. 10, 24). Он ответил им: «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне… Я и Отец – одно» (Ин. 10, 25–30). Из истории Ветхого Завета известно, что чудеса совершали святые Божии люди и до Христа. Так, пророки Илия и Елисей исцеляли больных и воскрешали мертвых именем и силою Бога (см. 3 Цар. 17, 21–23; 4 Цар. 4, 12–37), но их чудеса были исключительными и редкими явлениями, тогда как Христос совершал чудеса постоянно в течение всей Своей земной жизни. Силу чудотворения Христос даровал Своим апостолам и их последователям.

Так называемые естественные законы бытия только кажутся нам необходимыми. На самом же деле, они – следствие греха и смерти и естественны только для современного, ненормального состояния человека и природы, больных грехом. Где над грехом торжествует любовь, там жизнь торжествует над смертью, вечные законы вступают в силу и не нарушают, а преодолевают кажущиеся и мнимые законы грешного мира. Чудеса на самом деле указывают на жизнь будущего века, для которой и создан человек и которая будет управляться единым законом – законом любви. Поэтому верность учению Христа и святость жизни открывает возможность каждому христианину силою Всемогущего Бога совершать чудеса во имя любви и милосердия (см. Ин. 14, 12; Мк. 16, 17–18).

Однако следует отличать чудеса Христовы, истинные чудеса, от чудес ложных, фальшивых, которые суть чудеса антихриста (см. Мк. 13, 22; Мф. 24, 24) или проявление малоизвестных сил природы.

Истинные чудеса всегда являются свидетельством любви Божией к человеку. Христос никогда не совершал чудес для Себя, а только для других. Так, Он отказался превратить камни в хлеб, когда испытывал голод в пустыне, но Он умножил малое количество хлебов, чтобы накормить пять тысяч голодных людей. Он мог бы умолить Отца и призвать легионы ангелов, чтобы защитить Себя от врагов, но вместо этого Он исцелил раба первосвященника, посланного Его арестовать (см. Мф. 26, 53; Лк. 22, 50–51).

Ученики Христовы и вообще многие святые вымаливали у Бога чудеса для помощи людям и очень редко чудотворили для себя. В ложных чудесах всегда присутствует гордость. Люди стараются овладеть силами природы, чтобы устрашить, поработить или уничтожить себе подобных. При этом всякое впервые видимое нами явление природы может казаться нам чудом, тогда как на самом деле оно есть не более чем результат действующих законов природы. Дикарям кажется чудом компьютер, телефон, телеграф, радио и самолеты, но это только потому, что они им непонятны. Так и в дальнейшем всякая новинка в применении законов природы к практической жизни будет казаться людям чудом. Но эти «чудеса», конечно, не имеют ничего общего с евангельскими чудесами Христа и Его учеников. Чудеса Христовы есть проявление всемогущества Божия для спасения людей от греха и смерти.

Чудо в Кане Галилейской (Ин. 2, 1–11)

Среди холмов Галилеи, в двух часах ходьбы от Назарета, лежит маленький городок Кана. Там в бедной семье друзей Матери Иисусовой на свадебном пиру Христос сотворил первое Свое чудо: претворил воду в вино.

Евангелист Иоанн так рассказывает об этом событии: «…был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них» (Ин. 2, 1–3).

По иудейскому обычаю, жениха встречали девушки со светильниками. Они входили с женихом на брачный пир, где их ожидали невеста и все гости. В конце пира подымалась чаша вина в честь жениха и невесты, и это означало, что брак состоялся, после чего новобрачные уходили, а пир продолжался.

Хотя в Евангелии и не указано, но, по-видимому, на браке в Кане Галилейской вина не хватило как раз в этот ответственный момент. Возможно, что в связи с приходом Иисуса на брак, гостей явилось больше, чем ожидали. Этого не предусмотрел распорядитель пира. И Матерь Иисуса как будто чувствовала Себя отчасти ответственной за затруднение, которое произошло в семье Ее друзей. Поэтому Она и обратилась к Сыну, но Он сказал Ей: «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин. 2, 4).

Однако Пресвятая Дева почувствовала, что Сын Ее не оставит без помощи бедных людей, семейная радость их не будет омрачена.

Она сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2, 5).

«Было же… шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира» (Ин. 2, 6–8). И когда они почерпнули и принесли, то вода оказалась вином. Чудо поразило распорядителя пира и самого жениха и гостей – учеников Христа. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2, 11).