ИСККОН в семидесятые

В этой главе сказано также о том, как я поставил мурти

Шрилы Прабхупады у себя в домике ГитаНагари. Я надеялся,

что это поможет мне медитировать на Прабхупаду, и что я смогу просить у мурти, чтобы мне удалось написать

биографию. Однажды меня навестил Джаядвайта Свами. Увидев божество Шрилы Прабхупады, он привел цитату из книги Прабхупады, в которой сказано, что преданный,

сидя перед Божеством, может писать много томов.

Такие слова воодушевили меня. Я почувствовал, что милость Кришны присутствует в моей повседневной работе

и что Сам Кришна показывает, как собрать воедино этот первый том. Первый том биографии особенный тем, что подводит к Прабхупаде очень близко. Один из читателей

сказал: «Будто сидишь на плече Прабхупады, словно птичка, и наблюдаешь, что он делает». Такая вера в написание

биографии требовала в то время большого смирения.

Было чувство близости к Прабхупаде, ощущение того, что тобой руководит Господь. Это были «дни экстаза первого тома».

На телевидении и для газетных журналистов стало привычным

подводить итоги в конце года или десятилетия. Мирские авторы характеризуют шестидесятые годы как

672

время сексуальной и культурной революции в Америке. Семидесятые были названы «десятилетием “я”», с лозунгом

«власть цветам»1

и пацифизмом, прокладывающим путь более меркантильно настроенному следующему поколению,

ориентированному на карьеру и личный успех. Однако для Международного общества сознания Кришны и шестидесятые, и семидесятые были теми десятилетиями,

когда Шрила Прабхупада, наш основательачарья,лично вел своих преданных к потрясающему всемирному расширению всех сфер проповеди.

Подчеркиваемое журналистами (ради увеличения тиражей

своих журналов) разделение времени на десятилетия

в какомто смысле искусственно. Сознание Кришны воспринимает время с точки зрения вечности, в которой десятилетие или столетие проходят быстрее, чем мигание

глаз Брахмы. Движение сознания Кришны вечно, и приход и уход духовного учителя тоже можно воспринимать

в этом же ракурсе. Подобным же образом – всё, что мы делали как участники Движения Господа Чайтаньи, тоже вечно, не подвержено уменьшению или потере и не может сводиться к примечаниям относительно материальной

истории или к событиям конца XX века.

Предсказание Бхактивиноды Тхакура о том, что однажды

бенгальцы, американцы и европейцы соберутся в Маяпур-дхаме и будут петь «Джая Шачинандана» осуществилось

в 1974 году при личном присутствии Шрилы Прабхупады, который воодушевил преданных на первый ежегодный фестиваль ИСККОН в Маяпуре. В семидесятые

годы становилось также реальностью предсказание Господа Чайтаньи о том, что Святое Имя Кришны будет известно во всех городах и весях. В семидесятые годы были изданы почти все книги Шрилы Прабхупады, и он сам сказал, что в будущем весь мир признает, что эти книги

спасли мир от варварства.

1 Власть цветам – кредо людей, считавших, что преобразить общество

можно с помощью проповеди всеобщей любви и духовной чистоты,

символом которой являются цветы.

673

Что менее приятно, в семидесятые ИСККОН столкнулся

с первой волной антикультовой активности. Но даже этому, как сказал нам Прабхупада, есть место в общем мироустройстве. Он сказал, что над Движением вначале смеялись, потом оно стало объектом преследования, но в итоге наступит время полного его принятия.

В семидесятых все кипело и было доведено личным присутствием Прабхупады до максимальной степени активности

– почти так, как Господь активирует живых существ

и помещает их на соответствующие места в космосе.

Хотя семидесятые закончились потрясением от ухода Прабхупады, сам ИСККОН был здоровым и продолжал расти. Для меня это было временем напряженной борьбы

за выживание; временем, когда я старался больше служить

и не упустить последней возможностью общаться со Шрилой Прабхупадой.

Эта книга заканчивается дневниковыми записями конца

1979 года, но я продолжал вести дневник. В какомто смысле, после 1977-го всё может казаться разочаровывающим,

потому что я уже не мог писать о новых встречах со Шилой Прабхупадой. Однако после его ухода нам как Движению пришлось претерпеть много изменений в попытках

понять волю Прабхупады и найти лучший способ служить ему. История о том, как его последователи старались

осуществить это, сама по себе имеет историческую ценность. Быть рядом с Прабхупадой можно даже в разлуке

с ним. Собственно, в соответствии с учением, такое пребывание рядом с гуру не считается неполноценным, так что надо прилагать усилия в этом направлении. Как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал в своем

эссе «Смиреннее травинки»:

Как только я отпаду от лотосных стоп Шри Гуру или забуду их, я, несомненно, тут же отпаду от Истины. Лишь только я отклонюсь от лотосных стоп Шри Гуру, меня сразу

же окружат бесчисленные желания. Я поспешно совершаю

омовение. Я обеспокоен тем, чтобы не простудиться. Я интересуюсь другими занятиями, отличными от служения

Шри Гурудеву.

674

5 октября 1979

Самолетом из Франкфурта в

Лондон

Я покинул Вриндаван, переживая, что не столько пишу биографию, сколько просто «нахожусь» во Вриндаване. Пусть теперь эта обеспокоенность побуждает меня сосредоточено

писать. Я могу изучать журнал «Обратно к Богу» Шрилы Прабхупады и «ШримадБхагаватам», чтобы посмотреть,

как можно комментировать их. Погрузиться в медитацию на Шрилу Прабхупаду, и особенно на его проповедь,

а это означает – на то, что написано им. В то время он писал без диктофона. Важны все факты, которыми мы располагаем, но особенное внимание я должен уделять духу Шрилы Прабхупады, его стремлению писать и тому, как он прибыл в Америку.

12 октябрь

ГитаНагари

Только что кое в чем признался Лакшми-Нрисимхе из Нью-Йорка. Мы говорили о том, как воодушевить моих тамошних учеников. Как я отличаюсь в качестве гуру от Шрилы Прабхупады! Он основал это Движение, дал ему всё. А что сделал я? Единственное мое достоинство – что я предан Шриле Прабхупаде. Работа над биографией позволила

мне отчетливо увидеть: он сделал всё. Я дошел до отчаянного состояния и был спасен Прабхупадой. Сейчас мы заботимся об его Движении. Он построил небоскреб, а мы его заполняем. Он сделал это. Так пусть моих учеников

воодушевляет тот факт, что я даю им истинную инициацию

в ученической преемственности. На что еще я могу претендовать? Я парнишка, которого Шрила Прабхупада подобрал и приласкал. Моя квалификация состоит в том, что я приносил ему манго, я совершаю ему служение. И даже то служение, которое я совершаю, полно недостатков.

Я даже не могу помогать Шриле Прабхупаде и прославлять

его, не допуская ошибок, не достигая результа

675

та, противоположного моим намерениям. И все же наша проблема: сотни обращаются ко мне как к гуру. Они не могут поклоняться мне так же, как они поклоняются Шриле Прабхупаде, потому что наши фигуры не сопоставимы.

Какой бы ни была моя фигура, у меня есть много братьев в Боге, которые, как минимум, не уступают мне в своих достоинствах, служении и лидерстве. «Мои ученики

» должны быть лично признательны за то, что я распространяю