Йога Васиштхи (СИ)

Потому следует оставить другие действия и быть приверженным святым. К этому нет препятствий. Только это способно дать человеку всё лучшее в обоих мирах. Никогда не следует быть слишком далеко от мудрых, потому что их близость способствует благу.

Рама спросил:

Мы, человеческие существа, имеем разные методы для одоления страданий. А как насчёт червей, мух, и деревьев?

Васиштха сказал:

Все существа находятся в сознании в соответствии со своей природой. У них тоже есть стремления и желания. В нашем случае есть мелкие препятствия к исполнению желаний и в их случае трудности - огромны. Как к чему-то стремится космическое Существо, также делают черви и мухи, и мальчик тщетно потрясает кулачком. Птицы рождаются и умирают в пустоте. Даже муравей должен кушать и беспокоиться о нуждах муравейника. Мушка, летающая в комнате, равна в чувстве собственного достоинства Гаруде, летящей в вышине. Понятия "я есть это" и "это - моё" обычны и для людей и для червей, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

И мы, и черви, стараемся обрести средства существования. Они тоже любят жизнь. Рабу - не интересны завоевания новых стран, также коровы и другие животные не интересуются делами своего "хозяина". У них тоже есть удовольствия и боль, но они - свободны от чувства "моё" и "твоё". Как семя и молодой росток ощущают боль (осознают), когда их кусает червь, так и спящий человек ощущает укус блохи. И Индра (король богов), и червь ощущают одни и те же чувства страха, притягательности, отвращения, желание еды и секса, боль и удовольствие и страдания, вызванные рождением и смертью. Единственное различие существует в понимании значения слов, природы элементов и предсказания будущих событий.

Деревья и неподвижные объекты (камни и т. д.) как бы спят и существуют в непрерывном ощущении бесконечного Сознания. В них нет понятий о разделении. Всё это есть чистое бесконечное Сознание, Которое считает, что Оно спит в камне и т. д., как в предыдущем творении. Потому ты остаёшься собой и я остаюсь собой. Нет удовольствия или боли в высшем Сознании. Только невежество является причиной заблуждений. Но когда невежество разгоняется осознанием, тогда видимое становится непредметным. Когда истина о кажущемся мире осознана, он прекращается. Что тогда будет желательным и достойным стремлений? Когда волна успокаивается, вода не умирает. Когда тело умирает, Сознание остаётся неизменным.

Только невежественный человек настаивает на своём понятии о мире и ощущает это понятие как реальное. Осознание этой истины открывает двери к осознанию Себя. Как объект отражается в зеркале, так и этот мир проявляется в Брахмане. Хоть и кажется, что отражение находится в зеркале, оно - не там, так и мир кажется существующим, хоть его и нет. Кажется, что он приводит к реальным результатам, хоть сам и нереален, также энергия расходуется, когда снятся сексуальные игры. Однако только глупец знает, почему же он считает мир реальным.

Рама спросил:

Есть и другие, кто считает что, т. к. смерть - неизбежна, следует жить счастливо пока живёшь, и что когда тело кремируют, ничего не остаётся. Каков - их путь из страданий самсары?

Васиштха ответил:

Во что бы не верил внутренний интеллект, только это он и ощущает, как настоящее. Сознание - универсально и неделимо, то, что - едино и одиноко, то - разнообразно, т. к. есть и его противоположность. Ничто более не существовало до того, как возникла концепция создания, потому ничто более и не реально. Те, кто не видят Реальность, на Которую указывают Писания, - невежественны. Для нас они - также хороши, как умершие. Те, кто осознал, что всё это есть чистое Сознание (Брахман), тоже не нуждаются в наших словах.

Что возникает как реальное в "теле" Сознания, ощущается как реальное. Каждый сделан из этого, будь это реальное физическое тело или нет. Если утверждается, что только ощущения органов чувств являются сознанием, то такой человек будет страдать, потому что пока он живёт, будут возникать противоречивые ощущения. Как летающая пыль не влияет на пространство, так и удовольствия и боль не затрагивают того, кто утвердился в осознании единого неделимого бесконечного Сознания.

Мы не осознаём тела, или персональности, или даже индивидуального сознания, всё это - чистое Сознание и любое появляющееся в Нём понятие ощущается как таковое. Будь это реальным или нереальным, это - то, что ощущает существование тела. Рассматривается ли Сознание как реальное или нереальное, индивидуум есть только Оно, и то, что Сознание считает реальным, - реально (или Сознание - также реально, как индивидуум или я). (Т. е. даже материалисты не отвергают существование индивидуума и потому не могут отвергать существование Сознания). Эта доктрина подтверждает учения всех Писаний.

Когда это понимание замутнено, возникают искажённые доктрины, когда это непонимание убирается, достигается Высшее. Но даже если не верно понято, Оно не перестаёт от этого существовать. Если верно, что даже после достижения осознания Себя это осознание может снова замутниться (исказиться), тогда нет надежды в избавлении от страданий. Сознание осознаётся как реальное, и к Нему стремятся мудрые. Если Его считать нереальным, тогда человек становится инертным, подобно камню. Когда это бесконечное Сознание "спит", возникает ощущение объектов и возникает этот мир. Таким образом, кто считает этот мир и ощущения чувств единственной реальностью, является инертным и "спящим".

Рама спросил:

Есть и те, которые считают, что эта Вселенная существует повсюду. Они не видят, что она -- это масса Сознания. Они видят её, как она видится обычно, но они не видят, что она меняется и движется по направлению к разрушению. Для таких людей, каков - метод преодоления беспокойств ума?

Васиштха ответил:

До того, как ответить на этот вопрос, следует задать ещё один. Чувствует ли этот человек, что материя - неразрушима как материя и что тело - бессмертно? Где тогда - страдания? Но если это тело состоит из разных частей, тогда оно разрушится.

Если человек знает, что Сущность есть чистое Сознание (а не физическое тело), тогда со смертью в его сознании прекращается самсара (кажущийся мир). Если его понимание не очищено осознанием, или мудростью, оно не остаётся без поддержки самсары. Если, однако, он думает, что нет Сознания, тогда он ощущает состояние инерции. Он может думать, что реальны - только ощущения тела. Утвердившись в этом убеждении, он думает, что смерть является концом страданий. Но это только - из-за неточных ощущений. Те, кто верят в несуществование Сознания, становятся инертными, когда тело оставляется, и таким образом они тонут во тьме невежества. С другой стороны те, кто верят, что этот мир существует как относительная реальность (как во сне), продолжают ощущать этот кажущийся мир.

Считает ли кто-нибудь этот мир постоянной реальностью или изменяющимся феноменом, всё равно есть ощущения боли и удовольствий. Те, кто думает, что мир есть меняющаяся, но чисто материальная субстанция (лишённая Сознания), - подобны детям. Не имей с ними дел. Те, кто осознал, что тела существуют в Сознании, - мудры. Те, кто думает, что в теле есть интеллект, - невежественны.

Только чистое Сознание, с индивидуальным сознанием как Своим телом, двигается вверх и вниз в этом космическом пространстве. Что намеревает индивидуальное сознание в себе, то оно и ощущает. Как облака создают картины в небе и как волны возникают на поверхности океана, так эти миры появляются в бесконечном Сознании. Воздушные замки являются только умом воображающего их, для их строительства не нужны даже поддерживающие причины (как, например, строительные материалы). То же и со Вселенной, это есть чистое Сознание и ничто кроме чистого Сознания. Те, кто осознают это, - свободны от заблуждения, привязанностей (зависимостей) и умственных страданий. Они продолжают выполнять соответствующие действия в ситуациях, которые приносит поток жизни.