ИСККОН в семидесятые

каким он был, ушел, и мои слова не вернут его. Но мои слова воскресят в памяти его образ, и это может быть сделано с помощью фактов и его слов».

Факт в том, что нельзя вернуть Шрилу Прабхупаду. Но то, что можно сделать в отношении воспоминаний, в соответствии

с философией випраламбхи

– это хорошо. Да, Шрила Прабхупада может вернуться в виде авторизованной

биографии, наполненной фактами и воспоминаниями

преданных о разных замечательных делах, совершен

578

ных им. Моя работа заключается в том, чтобы свести всё вместе, спаять, отбросить что-то, что-то оставить. Будет время и место для выражения и объяснения, а также и для прибавок со стороны материального мира.

Это будет не тот же самый Прабхупада, который был здесь, но факты станут большим вкладом в дело нашего

Движения, поскольку люди смогут узнать о Шриле Прабхупаде.

22 декабря

В отношении моих учеников в НьюЙорке все тот же старый вопрос. Что особенного в дикша-гуру? Он берет их карму? Что я знаю об этом? Ладно, знаю я или не знаю, это происходит при моем посредничестве. Если это (особые отношения, строящиеся на любви) есть, то это счастливый

случай. Для участвующих в этом, для меня и для них, это радостно. Чем больше этого, тем больше радости и воодушевления.

Это, без преувеличения, важно. Почему бы не установить такие отношения со мной, если я ваш гуру? Пренебрегать нехорошо. Вопрос: «Почему вы меня не любите?

» Звучит грубовато, но идея верна. Я хочу сказать им: хорошо, если это действительно происходит. Дело не просто

в поклонах и подарках, а в том, чтобы идти по стопам, чтить и слушать. Привести в качестве примера то, как я внимательно заново прослушиваю магнитофонные записи

Шрилы Прабхупады, изучаю его слова и жизнь. Так они должны изучать слова их гуру. Я должен открыто говорить

об этом. Что в этом плохого?

Шрила Прабхупада написал, что на пути преданного служения есть много препятствий, и когда я прочел это впервые, то подумал, что это очень глубоко.

Быть честным и передавать это, но быть уверенным, что останешься в парампаре. Чем больше у нас истинных отношений, тем лучше. Я хочу, чтобы от многих гуру ученики

слышали о том, какая это привилегия – служить в таких замечательных центрах. Это аскеза, но это и высочайшая

награда.

579

23 декабря

Балтимор

Последние дни рождественского марафона распространения

книг. По моему слову преданные удвоили свой обычный объем продаж.

Я должен выразить благодарность. От гуру искренность

требуется так же, как от ученика.

Я обращаюсь к преданным, шишьям, которые подвергают

себя серьезным лишениям во время распространения

книг на санкиртане, выходят в чуждую среду и собирают

пожертвования.

Я посредник. Искренне, всем сердцем признателен. Они делают это ради меня. Я посредник. Это означает, что я должен немедленно и с любовью передавать своему

гуру и Кришне то, что поднесено мне. И уметь принять это. (Гуру, конечно, не только принимает подношения, но и должен верно указывать на это.)

25 декабря

Самолетом в НьюЙорк

Я должен посетить НьюЙорк, чтобы забрать деньги, которые они собирали. По крайней мере, те, которые мои ученики собирали для меня. Я хотел бы взять деньги. Я поднесу ваше подношение Кришне – я посредник, посыльный,

почтальон, и я получаю ответ от Кришны. Я еду сообщить

вам, что Кришна доволен. (Это видно из шастры.)

У меня нет уверенности, способности выступать перед ними с речью. Они все махатмы, а я дуратма, но они хотят

это услышать. Старый дуратма, назначенный лишь по милости Прабхупады.

Кришна, позволь мне что-то сказать. Посредник. Мол, я знаю, что Кришна доволен.

Сказать им какуюто шутку, чтобы перейти к деньгам. (Хотелось бы, чтобы шутка удалась.)

580

Я размышлял в самолете о том, почему мне важно посетить

церемонию. Не для того, чтобы поблагодарить вас от своего имени за служение, словно у меня достаточно большое сердце. Я не Кришна, чтобы присутствовать повсюду

и знать ваше отношение. Не знаю даже учеников.

Я просто водитель инкассаторского автомобиля? Больше. Я положу ваши «деньги» на депозит к Кришне.

26 декабря

Тяжело. Тяжело видеться с учениками и экспромтом давать наставления.

Все преданные чувствуют себя недостойными. Я чувствую

себя недостойным в большей степени, поскольку я их гуру, и от меня ожидают намного большего, чем от тех, кто не гуру.

Как бы там ни было, надо быть честным в отношении того, что знаешь. Говорить им то, что знаю. (Боюсь, что они находятся на более высоком уровне духовного развития,

чем я, потому что так смело подвергают себя лишениям

и очень внимательно следят за тем, чтобы регулярно повторять все круги. Предполагается, что мой духовный уровень намного больше, чем уровень моих учеников. Но я чувствую, что наоборот.)

Еще я понимаю, что как духовный учитель я один. К кому я могу обратиться? Даже если и доверюсь кому-то, потом думаю: «Нет, никто, кроме Прабхупады, не может дать полного облегчения». Конечно, это не значит, что никто

не сможет помочь мне в чем-то конкретном, что меня беспокоит.

Внутренний голос вопит о моей неадекватности! Я могу повторять свои круги, хорошо себя вести, проповедовать

с помощью своих книг и путешествуя, но могу ли я достойно встречать трудности? Я думаю, что постоянной трудностью является необходимость нести незримый, но тяжелый груз: более сотни учеников.

581

Они хотят видеть меня, и я испытываю давление. Они должны мгновенно чувствовать воздействие. Но что я могу? Так что, подобно тому, как им приходится быть скромными и исполнять свои обязанности, я тоже должен

показывать, что несу бремя следования за своим духовным

учителем. Они увидят на мне хомут, и я скажу им: «И вы тоже не снимайте с себя хомут». Они должны увидеть

во мне брахма-бхута прасаннатму. Иногда я озабочен

тем, чтобы, обращаясь к ним, говорить радостно и по-ученому. Этого требует моя роль. Поступая так, я буду ближе к Шриле Прабхупаде. А они, соответственно, будут ближе ко мне. Что я могу сделать для них? Могу ли?

Сегодня вечером – вся группа. Говорить им о милости Прабхупады. Я состою лишь из его милости. Равносильна ли милость тому, чтобы просто быть ласковым? Иногда – таким, иногда – жестким. Преданный всегда служит своему

духовному учителю, и мы не можем требовать, чтобы

милость принимала такую форму, какая нам нравится. Конечно, Шрила Прабхупада был гуру-таттвой, принципом

гуру, но для нас он является духовным учителем как

личность, которая восхитительно соответствовала своему

назначению.

Есть и другие примеры, но они исторические и теоретические.

Я прочел, что поклонение духовному учителю – существенная