Йога Васиштхи (СИ)

Мир не является материальным, пустоту невозможно увидеть. Ум становится ничем. Что остаётся, является Истиной, неописуемой, но не несуществующей. Интеллект запутывается в противоречащих утверждениях, но когда Истина исследуется, Она осознаётся. Тот, чей Интеллект - пробуждён, называется знающим Истину. Он укрепился в состоянии недвойственного Сознания и он не воспринимает мир как "мир".

Кажущийся мир возникает, когда бесконечное Сознание видит Себя в качестве объекта. Но как только мир возникает, он экстернализуется и материализуется. Сознавание материи есть ум и ум привязывается к телу. Но всё это -- понятия и словесные описания и эти разграничения - понятийны и воображаемы. Сознание не становится объектом или материей. Когда человек утверждается в осознании Себя, даже "сознание" и "несознание" становятся бессмысленными словами.

Материальное тело возникает из ментального тела из-за повторяющихся мыслей. Потому материя - нереальна. Постоянно думая "я запутался, я разозлился", человек начинает злиться, осознавая "я - не рассержен", он обретает потерянное равновесие. Когда сон осознаётся как сон, он более не может обмануть человека. Как тонкое тело становится плотным материальным телом из-за повторяющихся мыслей, так и обратный процесс можно запустить Знанием. Постоянное верное размышление (созерцание, медитация) должно вести человека к тонкому телу, а затем к реальному состоянию как индивидуального Сознания, и затем к Брахману.

Пока и материя, и ум, плотное и тонкое не осознаются, как единое бесконечное Сознание, мудрый должен стремиться очистить их и исследовать их природу. Утвердившийся в осознании Себя не затрагивается самыми худшими событиями, даже если с неба падают огонь и камни, или если земля распадается и пропадает, или наводнение поглощает всё вокруг. Владеющий бесстрастием наслаждается самадхи. Спокойствие, порождённое подобным бесстрастием, несравнимо с результатами ритуалов подавления нужд тела и т. д.

Эти существа, видимые во всех сторонах света, принадлежат к одной из следующих категорий -- находящиеся в состоянии сноподобного бодрствования, в состоянии понятийного бодрствования, чисто пробуждённого состояния, долговременного пробуждения, плотного пробуждения, пробуждённого сновидения и в состоянии уменьшающегося пробуждения.

В каком-то предыдущем цикле творения, в одном углу Вселенной некоторые существа оставались в состоянии глубокого сна. Сны, которые им снятся, и являются тем, что видится, как Вселенная. Они находятся в состоянии, которое называется сноподобным бодрствованием. Мы -- объекты их сна. Из-за того, что их сон продолжителен, он кажется для нас реальным состоянием бодрствования. И спящие продолжают быть индивидуальными сознаниями во всём этом. Т. к. Сознание - вездесуще и всемогуще, всё существует везде. Потому мы существуем как объекты сна в сновидении этих изначальных сновидящих.

В этом снящемся мире, если кто-то отвергает заблуждение, он освобождается, или же, в соответствии с его идеей о себе, он может считать себя другим телом. Кажущийся мир, возникший из-за такого понятия, им и ощущается.

В каком-то предыдущем цикле творения, в каком-то месте, некоторые существа жили в пробуждённом состоянии, поддерживая понятия, из которых возникли разнообразные существа. Эти существа находятся в состоянии понятийного бодрствования. Из-за устойчивости понятий, благодаря которым они возникли, они утвердились в этом состоянии. Даже когда понятия прекращаются, существа продолжают существовать, благодаря собственным прошлым понятиям.

Те, кто возникли в начале в разрастающемся сознании Брахмы, когда ещё не было ни сна, ни сновидения, находятся в так называемом состоянии чистого пробуждения. Те же существа, продолжая существовать в последующих воплощениях, находятся в состоянии долговременного или продолжительного пробуждения. Они же, когда находятся в плотном состоянии сознания (несознании), считаются находящимися в состоянии плотного пробуждения.

Те, кто после выслушивания мудрости Писаний, смотрят на состояние бодрствования как на сон, находятся в состоянии пробуждённого сновидения. Когда они полностью пробуждены и остаются в Высшем состоянии, плотность их восприятия мира в пробуждённом состоянии уменьшается и такие существа находятся в состоянии уменьшающегося пробуждения и они достигают турьи, или четвёртого состояния сознания.

Таковы семь состояний, в которых существуют существа. Как семь океанов являются одной огромной массой воды, эти состояния являются единым океаном Сознания.

Рама спросил:

Как возникает чистое пробуждённое Сознание и как существа существуют в таком состоянии без причины или мотивации?

Васиштха ответил:

Без причины нет результата. Поэтому, чистое пробуждённое состояние не случается и также остальное кажущееся творение не существует. Ничто не сотворяется и ничто не пропадает, эти описания - случайны и существуют для описания.

Рама спросил:

Кто создаёт тела, ум и т. д. и кто тогда запутывает существ с помощью привязанностей дружбы, симпатии и т. д.?

Васиштха ответил:

Никто не создаёт эти тела и никто никого не запутывает. Сознание не имеет начала и потому - вечно, и только Оно существует, как эти разнообразные существа. Нет ничего вне этого Сознания, хоть Оно и кажется внешним по отношению к Себе. Эта видимость тоже возникает внутри себя, как росток вырастает из семечка. Эта Вселенная существует в Сознании, как статуя существует в глыбе мрамора. Это Сознание, Которое - повсюду внутри и снаружи, простирается как видимость мира по причине времени и пространства, как распространяется запах от цветка. "Это" является и "другим миром". Пусть закончатся умственные ограничения, создающие другой мир. Когда отказываешься от понятия о другом мире, где такие понятия могут возникнуть?

Реально - только Сознание, Собственная Сущность, лишённая концепций времени, пространства и других подобных понятий, и это не является пустотой. Это осознаётся теми, кто утвердился в Высшем состоянии. Для осознавшего Истину, четырнадцать миров -- его конечности. В его видении, разделение между сновидением и бодрствованием прекращает существовать. Когда этот видимый мир видится как чистое Сознание, он становится подобным сновидению. Как всё то, что брошено в огонь, превращается в одинаковый пепел, так все состояния и кажущиеся миры сливаются в Единство в огне мудрости.

Только Сознание проявляется, как эта плотная Вселенная. Когда это осознаётся, вера в существование материи прекращается. С окончанием этой веры прекращается и желание владеть материей. Тогда человек остаётся в собственном внутреннем спокойствии. Когда Сознание осознаётся не как мир, и не как пустота или ничто, всё остаётся так, как оно есть. Осознающий Себя мудрец пересёк этот кажущийся мир и достиг конца кармы.

Понятие о существовании мира возникает у глупца, как осознание своих разнообразных ветвей может возникнуть в "уме" дерева. Это иллюзорное восприятие объективного мира, которое называют "невежеством", не существует, оно - также реально, как вода в мираже. Однако для целей объяснения, прими это невежество как реальное и слушай. Тогда ты осознаешь, что оно не существует.

Всё, что здесь видится, разрушается в конце этого цикла создания. Никто не может предотвратить этого разрушения. Тогда существует только Брахман. Это осознание - не похоже на ощущение, вызываемое наркотиками, мы знаем, что тело подобно объекту во сне и что реально - только Сознание. Этот кажущийся мир разрушается снова и снова. Что разрушается и как оно возникает снова и снова? Если кто-то считает, что всё это остаётся скрытым в пространстве, тогда следует признать и то, что всё это не было разрушено даже в процессе космического разрушения.

Между причиной и следствием существует сходство. Т. к. для этого кажущегося мира нет причины, мир не является следствием. Существует только Единое. Многочисленные ветви, листья, цветы и плоды дерева являются продолжениями единого Семени. Нет необходимости выдумывать причинно-следственные связи. Только Семя является Реальностью. Когда исследуется Истина, мы осознаём, что только единое Сознание остаётся как Истина.