Даша-мула-таттва

атхавидйакхйасйа две вртти аваранатмика

викшепатмика ча татра пурва джива эва тиштханти

тад ийа м свадхавикам джнанам аврнвана уттара

ча там тад-анйатха-джнанена санджайанти вартате

«Майе, иллюзорной энергии, присущи два качества: видья (знание) и авидья (невежество). Видья - это проявление безграничной милости майи. Авидью следует рассматривать как наказание за совершенные оскорбления. Она проявляется в двух аспектах: как аваранатмика (скрывающая Абсолютную Истину) и викшепатмика (стаскивающая вниз). Действуя как аваранатмика, невежество покрывает изначальное знание дживы о ее вечных взаимоотношениях с Кришной и Его разнообразными энергиями (самбандха-гъяну). Действуя как викшепатмика, невежество является источником материального знания (не имеющего ничего общего с самбандха-гьяной), развивая которое джива еще больше погружается в невежество».

Карика (стих, объясняющий три гуны материальной природы):

саттвам раджас тамаш чети гунах пракрти-самбхавах

итй адй упанишад-вакйан ниргуно джива эва хи

четанах кршна дасо 'хам ити джнане гате паре

пракртер гуна-самйогат карма-бандхо 'сйа сидхйати

карма-чакра-гатасйасйа сукха-духкхадикам бхавет

шад-гунабдхи-нимагнасйа стхула-линга-вйавастхитих

«В Ведах говорится о трех материальных гунах (качествах): саттва (благость), раджас (страсть) и тамас(невежество). Изначально джива не имеет ничего общего с этими гунами и трансцендентна к ним. Но поскольку джива очень мала и теряет силу, отворачиваясь от Кришны, она попадает под влияние материальных гун. В этот момент джива забывает свое истинное, духовное "Я" и свои отношения с Кришной. Из-за близкого контакта с гунами материальной природы путы кармической деятельности постепенно крепко-накрепко связывают ее. Втянутая в порочный круг кармы, джива в тонком и грубом телах погружается в материальный океан, где властвуют шесть ее врагов (вожделение, жадность, гнев, иллюзия, безумие и зависть). Так счастье и несчастье входят в ее жизнь».

Этот процесс для майи - - тяжелая и нудная обязанность. А для дживы, которая неправильно распорядилась своей независимостью и своим положением пограничной энергии Господа, - это неизбежный итог. Джива - духовное живое существо, абсолютно чистое и трансцендентное. Авидъя, энергия невежества, - - всего лишь временное и внешнее свойство дживы. Однако результатом пребывания дживы в невежестве являются тройственные страдания, причиняемые телом и умом (адхъятмика), природными катаклизмами (адхидайвика) и другими живыми существами (адхибхаутика).

Глава восьмая Джива: освобожденная и трансцендентная

Несмотря на то, что джива, зачарованная майей, крепко связана путами непрекращающихся материальных желаний, все же она никогда не теряет своей изначальной природы и конституционального положения пограничной энергии Господа. Хотя в обусловленном состоянии ее материалистичные наклонности становятся ее второй натурой, ее духовное сознание, вечное служение Кришне, которое почти полностью угасает, тем не менее продолжает существовать. Незначительное напоминание или счастливая случайность немедленно пробуждают изначальную духовную природу, которая постепенно начинает утверждаться в дживе. Соприкосновение со святыми душами -единственный шанс для нее встретить на своем пути такую удачу.

В «Шветашватара-упанишаде» (6.23) говорится:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау

тасйаите катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Только тем великим душам, которые имеют полную веру в Господа и духовного учителя, открывается весь смысл ведического знания».

В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.43,45,54,33) объясняется:

самшара бхрамите кона бхагйа кеха таре

надира прабхаве йена каштха лаге тире

кона бхагйа каро самшара кшайонмукха хайа

садху сайга каре, кршне рати упаджайа

садху санга садху санга сарва шастре кайа

лава матра садху санге сарва сиддхи хайа

кршна томара хау^’ йади бале экабара

майабандха хаите кршна таре каре пара

«Существует бесчисленное количество живых существ, лишенных возможности служить Кришне. Носимые волнами времени, они не знают, как пересечь океан невежества. Тем не менее, некоторые из них, самые удачливые души, встречают на своем пути преданных Кришны. Благодаря этому общению они обретают возможность выбраться из океана невежества, подобно тому, как бревно в реке иногда случайно течением выбрасывает на берег. Благодаря удаче живое существо становится способным пересечь океан невежества, и когда воздействие материального окружения уменьшается, человек может получить счастливую возможность общения с чистыми преданными. Такое общение пробуждает влечение к Кришне. Священные писания провозглашают, что даже мгновения общения с чистым преданным вполне достаточно, чтобы человек обрел высшее совершенство и успех. Немедленно освобождается от оков майи тот, кто очень серьезно и с неподдельной искренностью обратится к Господу: "Мой дорогой Кришна, я так долго пребывал в материальном мире, полностью забыв о Тебе, но сегодня я предаюсь Тебе. Отныне я - Твоя собственность. Пожалуйста, используй меня в служении Тебе"».

Что это означает, когда говорится, что только благодаря удаче живое существо встречается с преданными Кришны? Если удача - это причина уменьшения нашей привязанности к семье и материальному существованию, то почему тогда говорится, что истинная причина заключена в общении с вайшнавами или в твердой вере? В удаче присутствует элемент слепой случайности, т.е. неподдающийся объяснению феномен. И если это - единственный источник, из которого джива может получить высшее благо, тогда ей нет смысла прилагать сознательные усилия. Несмотря на очевидную простоту этого вопроса, он требует подробного объяснения и серьезного внимания. Чтобы должным образом объяснить эту эзотерическую истину, необходимо правильно понять концепцию дживы.

Способность дживы властвовать

Изначальная природа и качества дживы были созданы по образу и подобию Господа. Независимость - одно из качеств, присущих духовной природе Господа. Поэтому главенство Творца над Его творением автоматически становится характеристикой сотворенных Им душ. И в дальнейшем деятельность, которой занимаются сотворенные дживы, никогда не навязывается им их изначальным Творцом (Верховным Господом). Способность принимать собственные решения у дживы выражается в трех формах. Первая из них проявляется в том, что независимая джива делает выбор: или быть с Господом, полностью предавшись Ему, или отвергнуть Его, погрузившись в материальную энергию. На этом уровне джива обладает полной свободой выбора, или, иначе говоря, ее способность быть властелином своей судьбы проявляется с максимальной силой.