Даша-мула-таттва

Шри Кришна: высшая форма Бога

В этой книге мы не будем далее обсуждать эту тему. Достаточно будет сказать, что преданный, достойный обрести мадхуръя-расу, не принимает объектом своего поклонения и любви (вишаей) форму Господа Нараяны или одной из Его экспансий. Прекрасная форма Шри Кришны - единственная вишая для мадхурья-расы, самой высшей из всех духовных рас. Если человек спокойно, без каких-либо предубеждений и предвзятости, немного поразмыслит, то он легко придет к заключению, что концепция расы предполагает, что форма Шри Кришны - высшая и лучшая из всех форм Абсолютной Истины. Естественная склонность Кришны - быть на одном уровне со Своими преданными - не означает, что Он ниже других Своих проявлений. Наоборот, именно это качество делает Шри Кришну выше всех других экспансий.

Шри Кришна обладает теми же самыми качествами, что и другие проявления Бога, такими, например, как абсолютная надмирная духовность, которой присуща абсолютная целостность и полный контроль над майей. Еще одно замечательное качество Шри Кришны - с помощью внутренней энергии Он проявляет в материальном мире Свои трансцендентные деяния, делая их доступными восприятию материальных чувств. Хотя Кришна нисходит на Землю и играет роль обычного человека, Он и Его деятельность всегда остаются совершенными, всемогущими и трансцендентными. В детстве для Своих друзей Кришна был закадычным другом; для Своих родителей и старших Он был беспомощным, послушным ребенком; для гопи, девушек Враджи, Он был драгоценным возлюбленным; но все же во всех этих взаимоотношениях Кришна всегда оставался высочайшей формой Божественности. Даже действуя, как обычный человек среди людей, Он, изумляя ученых и философов, проявлял высочайшую власть, чтобы уполномоченные полубоги не забывали о том, что Он - их Повелитель и Господь.

Если бы Шри Кришна по Своей беспричинной милости не проявил очаровывающие весь мир игры в образе прекрасного мальчика-пастушка, смог ли кто-нибудь познать Его как вишаю (высший объект поклонения) мадхурья-расы! Деяния Шри Кришны - это не плод богатого человеческого воображения и не фанатичная слепая вера страдающих и разочаровавшихся во всем людей. Только те, кто осознает, в чем заключены высшие ценности и в чем состоит конечная цель жизни, могут правильно понять их. Из всех деяний Кришны Его деяния во Вриндаване (враджа-лила) - - самые лучшие, поскольку с точки зрения расы, джива получает от них высшее благо. Разум человека, находящийся под влиянием риторики или логики, не способен ощутить привлекательность деяний Кришны. Только преданный, вкушающий нектар расы, способен понять их истинную сладость. Глубоко осознать и принять всем сердцем враджа-лилу - великая удача.

Споры и размышления о том, что есть религия, а что - атеизм, аргументы «за» и «против», логика, эмпирическое знание и йога - всего лишь маленькая кучка мусора в сравнении с прекрасными бриллиантами враджа-лилы, которые рассеивают мрак в сердцах разумных людей и распространяют повсюду свое сияние.

Карика (стих, объясняющий расу):

вибхавадйаир джадодбхутаир расо 'йам вйавахариках

апракртаир вибхавадйаир расо 'йам парамартхиках

парамартха расах кршнас танмайа чхайайа пртхак

джадодитам расам вишве витаноти бахир мукхе

бхагйавамс там паритйаджйа брахманандадикам свакам

чид вишешам самашритйа кршна расабдхим апнуйат

там т в айопанишадам саксат пурушам кршнам эва хи

атма шабдена веданта ваданти пр и ти пурвакам

«Когда привязанность (рати) к материальным объектам и людям усиливается проявлениями мирской вибхавы, анубхавы, саттвики и въябхичари, возникает мирская раса. Эта раса может быть использована для взаимообмена только на материальном плане. Но, когда трансцендентные составляющие бхавы: вибхава, анубхава, сатшвика и въябхичари усиливают духовную привязанность (рати) и преобразуют ее в духовную расу (вкус), тогда достигается совершенство на духовном плане. Единственный объект любви (вишая) в трансцендентной расе - - Шри Кришна. Материальная раса - - это та же духовная раса, но прошедшая сквозь призму иллюзорной энергии (майи) и проявляющаяся как искаженный образ, как смутная тень духовной реальности. Вот в чем различие материальной и духовной рас. Материальный мир - это место, где преобладает стремление к наслаждению чувств в забвении Бога и поэтому здесь доступна только мирская раса. Однако самые удачливые души отвергают даже счастье осознания безличного Брахмана и, принимая прибежище у трансцендентной формы Верховного Господа, погружаются в нектарный океан кришна-премы».

Расу можно разделить на две категории: мирскую (въявахарика) и духовную (прамартхика). Въявахарика имеет место тогда, когда материальные составляющие (вибхава, анубхава, саттвика и вьябхичари) мирских эмоций (бхавы)возносят мирскую любовь (рати) на уровень мирской расы, порождающей взаимное влечение между мужчиной и женщиной. Эта очень ограниченная, временная и извращенная раса - всего лишь искаженное отражение концепции духовной расы. Чистая, вечная душа, не покрытая грубым и тонким материальными телами, по своей природе духовна. И ее естественная склонность к любви также духовна.

Рати (любовь), достигая стабильности (стхайи-бхавы)и усиливаясь четырьмя духовными составляющими бхавы, приносит огромное наслаждение, и на этой стадии преобразуется в духовную расу (вкус). Если духовная форма Шри Кришны становится объектом любви (вишаей), возникает вкус кришна-бхакти. Шри Кришна - средоточие духовной расы. Его иллюзорная энергия (майя), проявляя расу в искаженной форме (чхайя-сварупа), распространяется по всей Вселенной, чтобы сделать доступным наслаждение материальной расой для обусловленных душ, которые отвернулись от Кришны. Тем не менее, самые удачливые души отвергают эту низшую расу, а также преодолевают соблазн скудной расы, известной как брахмананда, блаженство осознания Брахмана, чтобы полностью принять прибежище в чистой динамичной трансцендентной расе, исполненной разнообразия. Так они погружаются в безграничный нектарный океан блаженства Шри Кришны.

Чтобы кто-либо в силу своего невежества не принизил значение духовной расы, стаскивая ее на уровень материальной, «Уджджвала-ниламани» (Наяка-бхеда, 16) наставляет:

лагхутвам атра йат проктам тат ту пракрта найаке

на кршне раса нирйаса свадартхам аватарин и

«Все, что относится к супружеской расе (шрингара-расе)становится незначительным и презренным, если стаскивается на материальный уровень. Тем не менее на ее изначальном трансцендентном плане это в высшей степени почитаемое и бесценное сокровище духовной обители. В шрингара-расе нет ни капли материального. Ее вибхава (основа экстатической любви) не имеет ничего общего с грубым и тонким материальными телами, в которых три бхавы (анубхава, саттвика и въябхичари) присутствуют в крайне незначительном количестве. Верховный Господь Шри Кришна нисходит в этот мир для того только, чтобы просто наслаждаться насыщенной духовной расой. При этом Он не является инкарнацией, Он Сам - источник всех инкарнаций (аватари)».