Глубочайшее доверие к жизни

Боль не должна заставлять вас страдать, боль должна делать вас более осознанными! А когда вы осознанны, страдание исчезает. Так что в этих строках нет ничего мрачного. Но на протяжении многих веков это был аргумент против Будды: мировоззрение Будды заставляет людей страдать. Но это не так, сама жизнь – страдание, а Будда только помогает вам осознать это. Он хочет, чтобы вы стали осознанными, и тогда вы сможете сделать так, чтобы жизнь перестала быть страданием.

Возможна другая жизнь. Есть жизнь непреходящая, вечная жизнь. Но вы сможете достичь ее лишь в том случае, если покончите с этой так называемой жизнью, если разорвете привязанность к этой жизни. А когда привязанность разрывается, естественно, возникает боль.

Используйте все возможности. Не прячьте свои раны. Вот почему Блис говорит, что в этом есть что-то мрачное – он говорит: «Зачем снова и снова открывать раны? Зачем на них постоянно смотреть? Забудьте о них! Посмотрите на положительную сторону жизни! Зачем думать о других вещах? Зачем думать, что этот цветок умрет?»

Но, думаете вы об этом или нет, цветок все равно умрет.

Будда настаивает на следующем: если вы знаете, что этот цветок умрет, есть возможность достичь того цветка, который никогда не умрет. Тот лотос может расцвести внутри вас. Но если вы будете продолжать привязываться к цветам, которые приходят и уходят, тогда лотос никогда не расцветет.

Подлинный человек является целью буддизма. Что имеется в виду под «подлинным человеком»? Подлинный человек – это человек без ума, подлинный человек – это человек без обусловленностей. Подлинный человек – это естественный человек.

Мы обусловливаем, прививаем культуру, воспитываем. Мы создаем определенные типы ума: индуистский, христианский, джайнский, буддийский. Это неестественные люди. Христианин – неестественный человек, точно так же как и индуист. Естественный человек не может быть христианином или индуистом. Естественный человек – это просто человек естьности, пустоты, без всяких идеологий, без характера, без морали, невинный как дитя.

Способ вернуться в это подлинное место, в это подлинное пространство – осознанность.

Вы обусловлены. Вас научили, кем быть, как себя вести, и вы следуете этой обусловленности автоматически. Вы живете как роботы.

Будда говорит, что от этого роботоподобного существования необходимо избавиться. Де-автоматизируйте свою жизнь. И единственный способ избавиться от автоматизма – это стать более бдительными. Все, что вы делаете, делайте осознанно. И вы удивитесь: чем вы более бдительны, тем менее стереотипным становится ваше поведение, чем вы бдительнее, тем вы более непредсказуемы. Чем вы бдительнее, тем меньше вы следуете привычкам. А в противном случае вы постоянно следуете привычкам, вы все делаете по привычке.

Когда кто-то задает вам вопрос, подождите секунду, прежде чем отвечать. Посмотрите, не является ли ответ, который вы собираетесь дать, автоматическим. Если он автоматичен, не давайте его, не действуйте как автомат. Нужен ваш отклик. Кто-то спрашивает: «Ты веришь в Бога?» – и возникает автоматический ответ: «Да, я христианин-католик». Но ваш ли это ответ? Или вам его дали другие люди – родители, учителя, церковь? Подумайте, могли бы вы дать такой же ответ, если бы вы были воспитаны в исламской стране или в коммунистической семье?

Один из моих друзей побывал в Советской России. Он буддийский монах, очень умный человек, всемирно известный писатель. Он спросил ребенка в начальной школе: «Ты веришь в Бога?» Ребенок засмеялся и сказал: «В Бога? Это раньше люди верили в Бога. Бог – это миф». Маленький ребенок говорит: «Бог – это миф. Раньше люди верили – а теперь разве есть такие глупые люди, которые верят в Бога?»

И мальчик спросил: «А вы все еще верите в Бога?»

Если вы воспитаны в коммунистической стране, вы не верите в Бога, вы верите в Карла Маркса. Но это то же самое. Вы не верите в Библию, вы верите в «Капитал» – но это то же самое.

Верование приходит от других. У подлинного человека нет верований. Избавьтесь от всех верований, и вы станете подлинными. Когда вы кому-то отвечаете, обращайте внимание: ваш ли это ответ, подлинно ваш? Ваш собственный отклик? Или через вас говорит ваша мать – или отец, или священник, или учитель? Прислушайтесь, и вы удивитесь – вы сможете услышать даже голос говорящего: матери, отца, учителя. Но в таком случае ваш ответ механичен.

Отбросьте его. Лучше сказать: «Я не знаю». По крайней мере, такой ответ ближе к истине, а значит, ближе к Богу. Потому что истина – это Бог, и нет другого Бога.

Наблюдайте, как вы ведете себя в мелочах. Вы реагируете? Или откликаетесь? Все больше и больше переходите от реакции к отклику. Реакция обусловлена, отклик осознан.

Это техника Будды, предназначенная для вашей трансформации. Благодаря ей постепенно приходит подлинный человек, а обусловленный человек постепенно исчезает. Если вы не помогаете обусловленному человеку, ему приходится уйти – он живет за счет вашей помощи, он может жить только благодаря вашему сотрудничеству. Вы питаете его, вы его кормите.

Перестаньте его питать. Пусть он умрет от голода!

Это прекрасное изречение. Иккью говорит: «Не беспокойтесь о Будде, не начинайте искать Будду. Ищите подлинного человека, и вы найдете Будду! А если вы начнете искать Будду, вы никогда не найдете подлинного человека».

Вы, наверное, слышали о знаменитой книге Фомы Кемпийского «Подражание Христу». Так вот, ни один человек дзен никогда бы не додумался до того названия – «Подражание Христу», – это невозможно. А между тем книга Фомы Кемпийского настолько знаменита, что является почти второй по важности после Библии. Подражание Христу? Но если вы ищите Христа, вы станете подражателями – это неизбежно. Вы начнете поступать как Христос или как Будда. Вы начнете притворяться, вы начнете вырабатывать определенный характер, определенное мировоззрение. И постепенно вы будете становиться все менее и менее подлинными.

Никто не может стать Христом, и никто не может стать Буддой. Но каждый может стать подлинным человеком. Вы должны искать свою подлинность внутри себя. Вы должны идти внутрь, вы должны погрузиться в глубь себя. Ваши истоки там, вам не нужно искать снаружи. Возможно, Будда прекрасен – ну и что? Если вы будете ему подражать, вы станете безобразными, поскольку любое подражание безобразно. Что вы будете делать, если захотите стать Буддой? Вы начнете ходить, как он, говорить, как он, вы будете есть то, что ест он, вы будете двигаться так же, как он. Но все это будет только на поверхности. Глубоко внутри вы останетесь такими же глупыми людьми, какими были всегда.

Вы будете лишь создавать иллюзию. Вы снова построите дом Луны, и ум станет в нем хозяином.

Великие учителя всегда были против подражания. Не пытайтесь стать Буддой, старайтесь стать подлинным человеком – это и есть способ стать буддой. Но когда вы станете буддой, найдя своего подлинного человека, это будет новым выражением состояния Будды. Это ни в коем случае не будет повторением старого Будды. Достаточно одного. И это хорошо: только представьте себе мир, в котором много будд, много христов, много кришн, – только представьте себе такой мир. В таком мире бессмысленно жить!