Агни Йога. Симфония. Книга III

Сенека, будучи уже известным философом, адвокатом и общественным деятелем, также подвергался гонениям, как и Конфуций. Появившись при дворе императора Калигулы, он сохранял свое положение при императорах Клавдии и Нероне. В результате происков распутной Мессалины, наперсницы Клавдия, которой он был немым укором благодаря своему чистому и нравственному образу жизни, Сенека был изгнан на Корсику, где прожил 8 лет в нищете и голоде. Даже став впоследствии воспитателем юного Нерона и состоятельным гражданином, Сенека не избежал повторения этого эпизода своей жизни и в конце её чуть было не был отравлен по приказу своего воспитанника, что привело к решению Сенеки самому ускорить свою кончину.

§ 230. …Мыслитель говорил: "Из самого глубокого кубка выплеснем раствор цикуты… — Цикута (вех) — род многолетних водных и болотных трав семьи зонтичных. Насчитывает около десяти видов. Яд цикуты вызывает отравление и чаще всего смерть. Согласно воспоминаниям современников чашу с ядом цикуты пришлось выпить Сократу, приговоренному к смерти своими врагами…

§ 238. …Можно назвать философа Сенеку, который при Нероне пострадал… — Сенека Луций Анней (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.), римский философ, поэт, видный государственный деятель, видный сенатор при дворе Нерона, один из крупнейших представителей философии стоицизма. Смотрел на философию как на нравственно-религиозное руководство в жизни. Высшей добродетелью учение Сенеки объявляет верность самому себе. Трактаты Сенеки пронизывают призывы быть свободным от страстей и проникнуться духом презрения к смерти. Именно это помогло ему мужественно исполнить приказ своего воспитанника Нерона и вскрыть себе вены. Личность Сенеки, его произведения, жизнь и смерть способствовали тому, что очищающее влияние стоицизма на общественную и культурно-духовную жизнь Рима, законодательство и государственное управление было очень велико и продолжительно.

§ 238. …Он хотел создать Правителя, но от своего воспитанника получил удар… — Речь идёт о Сенеке, который был придворным воспитателем Нерона и в итоге принял смерть от неблагодарного воспитанника, по сути вынудившего мыслителя вскрыть себе вены.

§ 244. …Платон в своей «Республике» и Аристотель в «Политике» имели в виду сообщество разумных содеятелей… — В своем труде «Республика» ("Государство") Платон говорил о правлении философов как о наилучшей форме правления, соответствующей представлениям об идеальном государстве. Содержание книги Аристотеля составляет идея о человеке как "политическом животном", в сферу жизни которого входят семья, общество и государство, а также учение о трех основных государственных формах (монархия, аристократия и умеренная демократия), при искажении вырождающейся соответственно в тиранию, олигархию и охлократию (власть черни).

§ 249. …Греческий философ говорил: "Кто умеет управлять домом, тот может править государством"… — Речь идёт об Аристотеле. Подразумевается, что дом в миниатюре подобен государству и все его заботы аналогичны государственным.

§ 275. …В Спарте находится Храм Смеха… — Спарта, Лакедемон, древнегреческий город-государство, охватывающее южную часть Пелопоннеса и имевшее множество архитектурных памятников, среди которых был указанный Храм Смеха. Общеизвестны оптимизм спартанцев, крепкое психическое и физическое здоровье и несломимость духа, которые воспитывались в них с детства, и Храм Смеха служил именно для этой цели.

§ 276. …Вы читаете об радиоэстезии… — Радиоэстезия (от лат. Radius — луч и греч. aisthesia — чувство, ощущение) — повышенная способность человека к восприятию тонких волн, лучей и излучений, действующих на организм и психику. Также радиоэстезия имеет отношение к аурическому излучению органической и неорганической природы. Одним из наиболее известных проявлений радиоэстезии является лозоходство. Учёные различают два основных метода радиоэстезии: физический и ментальный. Физическая радиоэстезия предполагает изучения волновых характеристик различных объектов, воспринимаемых оператором с чисто материалистической позиции. Ментальная радиоэстезия рассматривает данный метод как проявление духовно-энергетического начала в человеке, реализуемого путем специальных усилий и тренировки. На эффекте радиоэстезии основаны многие методы диагностики и лечения. Видя в методе радиоэстезии большое будущее, Е. И. Рерих писала:

"Уже возможны стали такие учреждения как Институт Изучения Лучей, исходящих от пространственных тел, и их воздействий на человеческий организм. Уже немало врачей, пользующихся радиоэстезией при диагнозе скрытых болезней. Уже ставятся фильмы, показывающие разные положения тела при йогических упражнениях, а также и воздействия некоторых, как то: медитации, транса и т. д. на скрытые органы" ("Письма 1932–1955", 20.05.39).

§ 283. …Мыслитель указывал на некий народ, который победит север. Учитель говорил: "Наблюдайте семь знаков на небе, они указывают на родину победителей"… — Также и в книге "У порога Нового Мира" указано, что Новая Эпоха начнётся, когда в течение 7-ми дней на небе будут знаки, поэтому не совсем понятно, к чему имеют отношение священные небесные знаки в первую очередь — к Новой Стране или к началу Новой Эпохи.

Легенды о священной сущности севера, приводимые в "Тайной Доктрине" Е. П. Блаватской и легенды из "Криптограмм Востока" Е. И. Рерих позволяют с достаточной степенью достоверности предположить, что речь идёт всё же о русском народе. И своим гиперборейским прошлым, и своим настоящим (арктические подвиги русских и советских полярников), и своим будущим (по крайней мере, именно об этом говорят легенды) русский народ связан с Севером, мистическим центром которого считается Северная Шамбала. Именно поэтому "Криптограммы Востока" утверждают, что эта грядущая победа будет увенчана небесными знаками:

"Из Священного Царства срок указан, когда расстелить ковер ожидания. Знаками Семи Звезд откроются Врата". (М., 1993, с. 72).

Возможно, что под семью звездами имеется ввиду созвездие Большой Медведицы, имеющее особое эзотерическое значение.

§ 299. …Мыслитель имел немало речений о каменных сердцах… — Состояние каменного сердца, о котором говорится в этом и последующем параграфах, глубоко исследовалось самыми различными религиозными традициями. Немалое место уделило ему христианство, в котором подобное состояние называется "окамененное нечувствие", согласно молитве СВ.Иоанна Златоуста: "Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия". В "Поучениях Св. Отцов" — "Окамененное нечувствие" (о жестокосердии)" можно прочесть следующие высказывания о подобном состоянии:

<…> "Можно было бы сказать, что у такого человека все духовные силы — чувство, воображение, воля, мысль, ощущение, — спят в обращении к религиозному предмету: творческое ядро личности занято другим и не отзывается на Божии лучи" (И. Ильин).

<…> "Нечувствие, как телесное, так и душевное, есть омертвение чувства от долгого недуга и нерадения. Безболезненность есть обратившееся в природу нерадение, оцепенение мысли, порождение худых навыков" (Св. Иоанн Лествичник).

<…> "Сердца чувствительного и любящего не браню, ибо лучше ли холодное или каменное? Каменное надо разбить, холодное согреть, чувствительное и любящее надобно возвысить от любви естественной к духовной" (Св. Филарет Митр. Московский).

§ 303. …Можно вспомнить старинную сказку, когда в одном человеке совместились и ангел, и демон… — Люди, по преданиям, от начала времен обладают двойной природой, которая в античном эзотеризме называлась дионисийской и титанической. Титаны, растерзавшие Диониса и вкусившие его тела, были испепелены молниями Зевса, и из копоти появились люди. Этот сюжет повторялся в самых разных мифологиях и сказках и указывал на внутренне противоречивые свойства, заложенные в земной природе человека. Таким образом отразилась ещё одна грань космической мистерии распятого духа, страдающего в тисках косной материи и приобретающего в результате многих неудачных попыток овладеть ею негативные черты и качества. Е. П. Блаватская, прослеживая антропогенез человеческих рас, писала: