Когда боги спустились с Небес

[1025] Согласно Геродоту, практика обрезания была принесена из Египта,

[1026] Бытие 22: 2.

[1027] Бытие 22: 13, R. Alter. Genesis, с. 106.

[1028] «Кебра натает», с 165.

[1029] Можно предположить, что Хам, Сим и Иафст были тремя сыновьями, выбравшимися из подземного мира после случая в Ноевом «шатре».

[1030] Исход 4: 27.

[1031] Не стоит отрицать, что концепция «космической горы» была известна еврейским писцам. В Кумранском тексте Евангелия от Левия первосвященник Левин рассказывает: «Затем посетили меня видения в видении видений я видел открытые Небеса и гору подо мной, которая достигала Небес, и я был на ней Затем врата Небес раскрылись, и ангел сказал мне "Левин, входи. "», см. R Eisenman, М Wise Dead Sea Scrolls Uncovered, с 140

[1032] Исход 12 3–7

[1033] Исход 12 7–11

[1034] И все же в Ветхом Завете есть отрывок (Амос 9 7), в котором говорится, что Яхве вывел филистимлян из Кафтора (Крит) и арамлян из Кира. Следовательно, мотив Исхода из подземного мира имеет под собой более широкое основание, чем было принято думать раньше

[1035] Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 268–269

[1036] Судьи И 29–39

[1037] 2-я Царств 16 3,21 6 (сравните с 2-я Царств 23 Ю)

[1038] Иезекииль 16 20–21,23 37–39 дети были «пищей» для идолов (их буквально пожирали), отдельное упоминание перворожденных можно найти в Иезекииле 20 26

[1039] См. например, Левит 18 21, 20 2, Второзаконие 12 31, 18 10, Псалом 105 37

[1040] Исайя 57 5

[1041] C.M. Gordon, GA Rendsburg The Bible and the Ancient Near East, c. 269–270, а также Insight in scripture, том. 2, с. 424

[1042] Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 269–270 R Graves The Greek Myths, с 42, 119, 141 Этот обычай был распространен в древности в Южной Америке

[1043] 2-я Царств 3 27

[1044] Иисус Навин 6 26

[1045] 1 я Царств 16 34

[1046] М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 35

[1047] insight in scripture, том. 1, с 213 У евреев козел традиционно был связан с обманом, см. R Alter, Genesis, с. 139, 164, 214, 22 °Cравните упоминание козлов в Новом Завете, Матфей 25 31

[1048] Каппорет был покровом Ковчега завета, а не крышкой, см. L Н Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls, c. 214

[1049] Об Иерусалиме как Связи Небес и Земли, см. М Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 15–18,77–78

[1050] Insight in scripture, том 2, с 733 Ивритское слово «искупление» – kopher – происходит от существительного kaphar, «крышка» или «покров» Также вполне возможно, что kaphar происходит от аккадского слова крг, «сера»

[1051] Михей 6 7

[1052] В Древнем Египте перворожденного называли «открывателем чрева»

[1053] A. Ellegard, Jesus – One Hundred У ears Before Christ, 1999, c. 178

[1054] Исход 13 14–15

[1055] Бытие 17 10–13 Из отрывка ясно, что ребенку сделали обрезание на восьмой день от роду

[1056] Исход 4 24–26

[1057] В английском переводе Библии – «постоялый двор», «гостиница». – Примеч. перев.

[1058] Имя «Сепфора» означает буквально «птица (самка)», а в еврейской традиции говорится, что у неё были длинные когти на ногах, см. EC. М. Begg. The Cult of the Ыаск Virgin, 1985, с 38.

[1059] См. Z. Sitchin. Divine Encounter, с 311, шумерские таблички с астрономическими данными назывались MUL.APIN,

[1060] Поэтому языческие жрецы кастрировали себя в честь богини. См. Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 348.

[1061] Иоанн. 1: 29, 1: 36.

[1062] Особый интерес представляют строки Откровения 13: 8–9: «Агнца, закланного от создания мира Кто имеет ухо, да слышит».

[1063] Матфей 27: 46, Марк 15: 34.

[1064] Псалом 21: 12–15.

[1065] В Иове 25: 6 говорится, что он – «человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль»; в Марк. 9: 48 упоминается геенна огненная (преисподняя), в которой «червь… не умирает».

[1066] Псалом 21:12–15.

[1067] Псалом 21: 16–18.

[1068] Матфей 27: 35.

[1069] T. Jacobsen,The Treasures of Darkness, с. 53.

[1070] Хотя святой Иероним говорил, что Иисус был агнцем.

[1071] В православной Библии – «приведёт Он в изумление». – Примеч. перев.

[1072] Исайя 52: 13–15, см. также R. Temple, The Sirius Mystery, с. 276–278.

[1073] Исайя 53: 2–3.

[1074] «Кебра нагаст», с. 151.

[1075] Исайя 53: 4–6.

[1076] Исайя 53: 7–9.

[1077] Исайя 53: 10–11.

[1078] Исайя 53: 12.

[1079] Бытие 18. Теперь понятно, что Содом и Гоморра были «городами» подземного мира, именно поэтому они были названы городами в долине. Согласно Бытие 14: 8, было пять таких «городов», которые связаны с теми «городами» из Шумерского царского списка, которые были спущены с неба Более того, в Откровении 11:8 говорится, что Иисус Христос (наш Господь) был распят «на улице великого города», который называется Содом и Египет». Я думаю, что «Содом» и «Египет» были метафорами «городов» подземного мира Заступничество Раба Божьего за своих мучителей также напоминает о заступничестве Еноха за стражей, которые согрешили перед Господом, когда взяли в жены человеческих женщин и научили людей запрещённым знаниям (см. Книгу Еноха). Все эти события происходили в подземном мире.

[1080] Иоанн 1: 29, Матфей 20: 28.

[1081] Матфей 27: 12–14.

[1082] Матфеи 2:15.

[1083] Осия 11:1.

[1084] Иоанн 8: 58.

[1085] Иоанн 17: 5.

[1086] Иоанн 1: 14, Иисус (Агнец) также назван Словом в Откровении 19: 13.

[1087] Иоанн 1:1–2.

[1088] В древние времена загадочная фигура, известная как Премудрость, часто ассоциировалась с Иисусом Христом, см. A Ellcgard, Jesus – One Hundred Years before Christ, с 17–18, 75. В «Kebpa натает» Премудрость сравнивается с Соломоном, но Соломона также отождествляют с Христом Во II веке до н. э. Иисус Бен Сира утверждал, что Премудрость вышла из уст Всевышнего как божествешюе слово, которым он создал мир (см. К. Armstrong. A History of God, с 82).

[1089] Притчи 8: 22–29.

[1090] Бытие 1: 26, см. A. Ellegard. Jesus – One Hundred Years Before Christ, c. 71, 76,

[1091] Евреям 1: 2.

[1092] Колоссянам 1: 15–16.

[1093] Иоанн 1: 3.

[1094] Книга мёртвых, процитировано по R. Bauval, G. Hancock. Keeper of Genesis, с. 283.

[1095] Иоанн 8: 56.

[1096] Бытие 22:14.

[1097] Сравните, как Аарон встретил Моисея в горе Бога (см. Исход 4: 27).

[1098] Иоанн 5: 46.

[1099] Исайя 63:11.

[1100] 1-е Коринфянам 10: 1–5. Следующая строка относится к телам евреев, разбросанным по пустыне. Слово «пустыня» является метафорой небесной пустоты. В А.Т. Hanson, Jesus in Old Testament «Павел верил, что Мессия в некоей форме присутствовал с евреями во всех критических моментах их странствования по пустыне».

[1101] Матфей 26: 26, Иоанн 6; 53–58.

[1102] Матфей 20: 28, Марк 10: 45.

[1103] Вознесенные евреи съели только плоть агнца, а его кости оставили в подземном мире. Более того, ни одна из этих костей не была сломана. См. Исход 12: 46; Псалом 33: 20; Иоанн 19: 33–36. Это было необходимое требование для воскрешения тела. Отметьте, что Моисей отдал себя во искупления Иосифа, вынеся его кости из Египта (подземного мира), см. Бытие 50: 25, Исход 13: 19,

[1104] Иоанн 15: 18, 15: 254; см. Иоанн 7: 7: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы».

[1105] Псалом 68:1–4.

[1106] 1-я Царств 22: 5–19.

[1107] Иезекииль 16: 5–7.

[1108] Аввакум 3: 12–14. Третья строка является идиомой обезглавливания.

[1109] Как мы уже видели в главе 13, Мессию конца света называют разными именами, из которых Иисус Христос – только одно.

[1110] Древняя «вселенная» состояла из Небес и Земли. В Послании Колоссянам 1: 15–16 мы читаем: «всё Им [Иисусом Христом] и для Него создано… всё Им стоит». Это представление можно проследить в религиях Древнего Египта и Месопотамии, согласно которым некто в подземном мире удерживал тварный мир от разрушения, следовательно, был опорой и спасителем Небес и Земли. Если он выйдет из подземного мира, хаос сметёт весь мир.